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第三十七章 故乡之夏（第1页）

自从风谷玉门正式继任神官之后，?神明大人的心灵彻底得到了安抚，不仅说话好听，也总是会笑。

呱太有时候看到了，?都忍不住感叹：“神明大人真的很喜欢主上啊。”

“这是理所应当的，”菱角用剑削着木头，他最近剑技有了新的进境，可以在一根木头上雕刻出数百个汉字。不过拘泥于木头本身的材质问题，往往需要先削去表皮，?才能开始雕刻。

风谷玉门让他先练着，?等到什么时候顺手了，?可以不用削去树皮就能在木头上雕刻出文字，?他的剑技就练成了。

龟仙人擦拭着自己宝贝拐杖，道：“神明大人守护了风谷家好多年，只有主上具备看见的才能，喜欢也是理所应当呀。”

风谷家与神明大人结缘很久了，彼此守护着，?却无法交流。神明大人送走了一代又一代的神官，?终于在这一刻，?迎来了风谷玉门出生。

如果神明大人足够强大，?风谷玉门此刻或许就已经被他的偏爱变成了人间神子，?成为神明在人间的化身。

可现实是倒过来了。

虚弱的神明被强大的神官供奉着，勉强恢复了一些力量，?摆脱了普通妖怪的命运。

只有妖怪，不够强大的妖怪才会在脸上盖上一张面具，?以面具的概念维系着身份。夏目混进妖怪里面就经常这么干，用麻纸绘制图腾，以面具的概念维系妖怪的身份，?只要面具不被摘下来，就不会被识破。

而强大的妖怪，除了特殊场合、个人爱好，是很少会有往自己脸上盖面具的行为的。他们并不需要面具来维系自己的身份，使自己不至于跌落到混沌当中失去意识。

而樱井神有多虚弱。

虚弱到需要借助纸面来维系神明的身份，保持自己的意识，不会陷入混沌的迷茫当中。如今神明的纸面消失了，这才代表着他重新获得了力量，寻回了自己的身份，能够稳定地维持自我。

妖怪也好，神明也好，乃至人类也好，一旦虚弱到混沌不清，无法认识自我的地步，就会渐渐死去。

自我是个很虚无的东西，往往需要借助其他力量来定位和寻找。人类或许可以以父母、子女、朋友、学生、国人等身份来锚定自我，给灵魂施加枷锁，从而使其稳固，变成一个多面体的人。

而妖怪对自我的维系是很艰难的。这也是神明需要信，而妖怪需要畏的原因。借助人类对自己的认识反过来认识自我，从而将自我塑造成一个多面体的妖怪。

人类死亡之后灵魂如果不是进入黄泉之国，停留在人间的话，失去了所有的束缚和支撑，就会自然消散。为了生存下去，灵魂就只能选择生前最在意的东西来重新支撑自己，也许是爱，也许是恨，也许是遗憾，这就会有不同的幽灵出现。

如果风谷玉门不出现，樱井神最终应该会和露神一样，消失在世间。

风谷玉门倒没有这么多想法，正如神明钟爱他，反过来他也敬爱着神明。

以强弱来对比，自然是风谷玉门更强。但强大不是被敬重的理由，弱小却崇高才是应该被敬重的。

樱井神社的祭典结束了，又迎来了漫长的暑假。风谷玉门与木之本桃矢约好，八月中旬再去友枝市看他们。

七月的末尾是八原的夏日祭。

正式的官方庆祝活动自然比樱井神社的祭典要盛大得多。夏日祭的准备活动更是早就开始了。

樱井神社更新换代，要为神明大人打出名声，重新获得信仰，夏日祭就是一个不错的机会。

不论是夏日祭的表演，还是夏日祭的庙会，樱井神社都可以参加。不过最终风谷玉门还是决定在夏日祭摆个神社的摊子，卖一卖护身符之类的小玩意。

才完成一场献给神明的演出，风谷玉门有些提不起劲来准备下一场。

虽然是护身符，如果不可爱的话，能吸引来的顾客也会大大减少，毕竟护身符的效用没人能看出来，但可爱不可爱，那可是一眼就能明了的事情。

风谷玉门花了几天时间和神明大人一起做了一些小玩意，有小小的香包、木雕、挂饰，都是看起来很可爱的东西。

经过神明的手，自然就带有神明的气息，哪怕风谷玉门不继续处理，也是天然的护身符。

准备好夏日祭的东西之后，夏目贵志来约风谷玉门出去玩。

“有一个书画展览，据说会有名家的手记，”夏目贵志说，“玉门不是一直对古物很感兴趣吗，可以一起去看看。”

风谷玉门确实对古物很感兴趣，在不那么浮躁的古代，人类一生可能只会专注在一件事情上，把一件事情做到最好，这就是匠人精神。

而倾注了匠人的心血的作品就很有可能会遗留下传承的精神，这些对风谷玉门其实没有什么用处，但是很有趣。

观看一件作品，就如同品鉴一个人的一生。他的兴衰荣辱、悲欢离合都在他的精神当中留存下来，风谷玉门能够品味道很多很多东西。

“好呀，那我下午去找你。”风谷玉门答应了，“不过什么书画展会开到八原啊，不都是大城市比较多吗？”

夏目贵志在电话的那头翻了翻宣传册，道：“是一个叫小春细野画家举办的，好像是祖籍就是八原的人，所以很想把家人的画作在故乡展览，啊，真好啊。”

确实是一件很浪漫的事情，所以下午的时候，风谷玉门就和夏目贵志一起去了展馆。

在展馆门口相遇，就看到展示牌上的宣传语，“故乡之夏”展览会。

展示牌上的底部写着小春细野的故事，背景就是八原的夏日，阳光与树木，河流和天空。

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