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第三十六章 风谷神官（第4页）

神明大人最近很低迷。

风谷玉门如果在家，他大概率是不会出现的。

神道厅的人来折腾了很久，神明大人也没有出来看一眼。他的思维似乎陷入了牛角尖，不知道把自己钻到了那个死胡同。

樱井神社焕然一新，破旧的建筑被拆除，连两位山虎神使都会被重新打扮了一番。原本只有一个本殿，在沙梨小姐的建议和努力下，还是增添了拜殿和币殿。

沙梨小姐还代表八原神道厅给樱井神社捐献了一座鸟居，在得知仪式没有专人主持，而是由风谷长文代为主持的时候，沙梨小姐还自告奋勇的想要帮助主持仪式。不过风谷玉门有更好的人选，就婉拒了沙梨小姐的好意。

七月二十五日。

早上九点的时候在夏季已经很炎热了，但今天的樱井神社虽然炎热，却有了一种凉意。整个神社笼罩在一种奇妙的意境当中，神社中所有的注连绳都由风谷玉门亲自编制并施加祝福，因此神社中的结界也充满了宁静、纯净的气息。

祭典仪式从九点开始，十点结束。一早的时候，风谷玉门就在迎客。

学校里的同学，听说神社有活动的其他人，八原神道厅的干事们，风谷长文邀请来观礼的一些老人——只有寥寥几个，年纪也很大，是神明大人的信众，远道而来的武内大河神官。

夏目贵志今天来的格外早，因为风谷玉门昨天邀请了他来帮忙主持仪式。

相较于沙梨小姐的灵力，夏目贵志的灵力无疑更加纯净，也更加贴近自然本真。

虽然这么说很不好，但沙梨小姐也好，神道厅的干事也好，他们的灵力与式神彼此联结，受益于式神的同时，自身的灵力也会被影响，因此并不是贴近神明的纯净力量。

今天神社里多出了很多生面孔。

呱太、菱角、龟仙人、樱井左卫门和樱井右卫门都被风谷玉门以纸人点化，短暂的拥有了人类的身体，可以被人类看见。

变成人类之后，呱太是个十岁左右的孩子，菱角是个十五六岁的少年，龟仙人是个五六十岁的老人，左卫门和右卫门都是青年，这五个人和神无、雨女组成了神乐队，负责神乐的弹奏，而神舞则由风谷玉门和神道厅的一些干事一起演绎。

时候快到的时候，神社来了几位特殊的客人。

风谷玉门亲自去山下接引上来，是人类模样的三筱、丙和一些其他妖怪。

时间一到，神乐就先起了。

风吹过神社的风铃，风铃声混着太鼓、三味线、笛子、筝等乐器声。呱太敲着太鼓，鼓声隆隆作响，仿佛春雷一般。

太鼓拉开了神乐的序幕，也拉开了祭祀的序幕，樱井神的祭典由此开始了。

伴随着神乐，风谷玉门穿着代表着神明的浅蓝色服饰，在面上覆着井中樱徽记的麻纸，以神明的形象示人。

风谷玉门拿着神乐铃随着神乐缓缓起舞，用神舞来展示神明的恩泽，用神舞来歌颂神明的故事。

鼓声或急或缓，笛声或短或长，筝声清脆，三味线清幽。而伴随着乐曲声，风谷玉门轻轻敲击着神乐铃，动作或如迅雷猛烈，或如明月舒展，或如清风飘逸，或如磐石坚定。

这是风谷玉门献给神明的乐章，是风谷玉门献给神明的舞蹈。

祭祀的场景极其肃穆，风谷玉门的扮演着神明的角色，在神乐声中便仿佛真正的神明降世，来观礼的不论是普通人还是妖怪，全都被风谷玉门全心全意的展现摄去了心神，沉浸在他的神舞与神乐当中。

连观众都无法抽身，更不提祭祀的对象神明大人了。

在神乐声响起的一瞬间，神明便不由自主地离开了水井，以不可见的神明状态降临在祭祀当中。

没有人能看见神明大人，除了风谷玉门。在他跳起神舞的时候，神明大人便几乎与他融为一体，他几乎便成了神明的人间化身。

只不过这化身比神明都强，因此神明只能被动感受，无法去干扰祭祀的进程。

神明感受到了什么？

是什么呢？

神明不知不觉就落泪了。因为在这祭祀当中，是盛满的，溢出的的相信与爱。

神明与人类的联结从此而始，一往而深。

很快神舞进入了第二章，讲述的是干旱降临，信众祈求神明，神明同旱魔搏斗的故事。

神道厅的群演上场，有的表演信众，有的表演旱魔。

那是樱井神降临的时候，八原大旱，只有一口樱井受人供奉，源源不断从地下汲取水气，化为井中之水养活当时的人。

旱魔无时无刻不再骚然、攻击着神明，正如那时候的干旱，樱井神从降临开始，面对的便是绝境。河流断绝，水脉枯竭，樱井神施展神力从地下深处获取水气，引导大地深处的水源上涌，满足人类的需求。

那个时候，樱井神是被所有人爱着的。

可惜爱不能永恒，随着干旱过去，樱井神便被逐渐遗忘，再后来自来水通往千家万户，就再也没几个人记得这口井的神明了。

神明最终打败了旱魔，将水源从无穷凶险的地下取出，救活了信众。

故事便进入终章。

在终章里，神明渐渐被遗忘，却依旧在给予信众祝福，依旧守护着自己的信众。

或许被遗忘是一种必然，但终究有人记得的，终究有人会传承下去。不论是樱井神，还是樱井神社。

神舞结束，风谷玉门退场。

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