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第709章 英烈铸魂（第4页）

规模或有大小，细节或有增减，但核心仪程、那份由中枢统一制定下的祭文基调、以及地方主官亲自主持的规格，却是一致。

文教总署署正张居正ssr为此筹备良久，流程指导详尽，宣传材料充沛，确保了这场次全国性世俗公祭活动，虽仓促却不混乱，虽创新却不失庄重。

《帝国公报》在节前便已造势，节后更是行特刊，以大量版面刊登帝凰讲话全文、英烈事迹摘录、各地祭典盛况照片，甚至包括对几位牺牲者家属的专访。

与此同时，一场规模空前的舆论宣传，在民间悄然铺开。

茶楼酒肆里，说书先生们不再只讲才子佳人、江湖恩怨，而是拿出了由官方提供底本、经过润色的新段子。

“话说那北境铁壁关，风雪连天日，胡马啾啾时……”

“且道南疆瘴疠地，有一吏员名周文……”

悲壮的故事，英雄的事迹，通过最通俗易懂的方式，流入市井街巷。

各地的戏班子也接到了新本子，或是慷慨激昂的武戏，或是感人肺腑的文戏，主角从历史名将延伸到普通的士兵、小吏、乃至平民义士。

一种新的、由国家主导塑造的“英雄叙事”，开始冲刷着原有的民间记忆与娱乐内容。

社会反响之剧烈，远礼部与文教总署最乐观的预估。

从军热潮在青年中悄然兴起，各地兵役司报告，咨询与报名人数显着增加，“好男儿当为国效力”不再只是一句空话，而是与实实在在的荣誉、待遇以及社会尊重联系在了一起。

对军属的态度的确在转变，地方官员对抚恤事宜的督办明显更加上心，邻里间对牺牲者家属也多了一份自觉的敬意与帮扶。

一种将“祭祖”与“祭英烈”并重的新节俗观念，在民间开始萌芽，许多人自在祭奠完祖先后，前往本地的英烈祠或纪念碑前献上一束花。

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当然，并非全是和谐之音。

帝国各地，尤其是那些名刹古观所在，今年的清明香火，肉眼可见地比往年冷清了不少。

并非强制，但朝廷如此大张旗鼓地倡导一种不涉及神佛的、世俗化的公祭活动，并且将其与传统祭祖的清明绑定，无形中分流了相当一部分民众的精神寄托与仪式需求。

不少寺庙道观内，住持、观主们望着稀疏的香客，捻动佛珠或拂尘的手，都有些不稳。

“阿弥陀佛，朝廷此举……意在沛公啊。”有老僧低声叹息。

“哼，与神佛争香火，重人事而轻天道，非国家长治久安之福。”也有道士私下愤愤。

但无论如何不满，无人敢公开置评，更无人敢反对。

朝廷刚刚以雷霆手段整治了江湖，灭七煞门余威犹在，此刻正是锋芒最盛之时。

他们只能约束弟子，更加谨言慎行，将“忠于朝廷，导人向善”的训诫挂在嘴边，讲经说法时也愈注重与朝廷推崇的“忠孝仁义”相结合。

数日后，两份报告几乎同时呈递至林婉儿的御案。

一份来自礼部，由尚书牵头，详细总结了次英烈节的全过程、花费、各地反馈及社会效应。

报告末尾，礼部尚书以激动且谨慎的笔触写道：“……英烈节一举，上合天心，下顺民意，凝聚军心、民心之效，亘古未见。臣等愚见，此节当定为常制，年年举行，并可酌情扩展。”

“如设‘英烈遗孤学堂’，专收牺牲将士官吏之子女，由国家供养教育，以示优抚，亦为帝国储备忠良之后。”

“再如设‘英烈基金’，由内帑拨款并接受民间捐赠，专项用于抚恤、助学、济困，使优抚之策，有长远财源支撑。”

另一份，则来自宗教事务司，更为简短，却字字斟酌。

“查，英烈节期间及之后，佛道各主要寺庙宫观，香火信众较往年同期平均减三至五成。然各派高层，皆未公开评论此事，反而频繁召集门下，严申戒律，要求弟子虔心修行，忠君爱国，导人向善。”

“龙虎山张天师、真武山清虚真人等，近日讲法，皆多引‘护国佑民’、‘忠孝为本’之语。疑似……主动向朝廷倡导之价值观靠拢。”

“另，民间私下有‘英烈祠灵验’、‘求英烈保佑’之流言初起，虽属无稽，却可见民间心理之微妙转向。”

林婉儿细细读完两份报告，将后者轻轻放在一边，目光落在礼部报告关于设立“遗孤学堂”与“基金”的建议上，指尖在“长远财源”四字上点了点。

窗外，暮春的阳光正好，洒在宫廷新绿的枝叶上。

英烈节的第一声钟鸣已然远去，但它所激起的涟漪，正悄然改变着这个帝国的精神河床。

那些逝去的名字，正在成为一种新的、强有力的世俗信仰基石。

而活着的人，将被这基石托举，或驱策，走向未知而汹涌的未来。

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