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第662章 休养生息（第2页）

他们不仅获得了养家糊口的工钱，更在劳动中学习到简单的工程知识，许多人在工程结束后，便成为家乡兴修小型水利的带头人。

推广农技，不再是小范围的试点。

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徐光宵主编、融合了大量现代农学理念与此界实际情况的《新编农政全书》，开始由朝廷官方书局大规模刊印。

书籍价格被压到极低，几乎等于成本价，优先配给各州府的劝农官、下乡宣讲的士子、以及大型屯垦区。

这些“农政宣讲员”们，带着书本和简易的图表模型，深入田间地头，用最朴实的语言，向农夫们讲解轮作的好处，演示新式犁具的用法，传授辨识常见病虫害与配制土农药的方法。

起初，老农们多是怀疑与观望。

但当率先尝试的邻居家田地里的庄稼，明显长得更壮实、穗子更饱满之后，效仿者便日渐增多。

一股相信技术、愿意尝试新事物的风气，在古老的乡村中悄然萌。

平抑物价，稳定市场，是范蠡商务院的职责所在。

“常平仓”体系开始在洛阳、金陵、成都、广州等主要大城市及重要粮食产区建立起来。

商务院派出专员，在丰收季节以略高于市价的价格，从农民手中收购余粮，存入坚固的官仓。

当遇到局部歉收或奸商趁机囤积抬价时，这些官仓便会开仓，以平稳甚至略低于市价的价格，向市场投放粮食。

这一收一放之间，既保护了农人利益，又稳定了粮价，更沉重打击了试图操纵市场、牟取暴利的投机商人。

与此同时，一场统一度量衡、规范市场交易的行动也在展开。

商务院颁了标准的升、斗、尺、秤样式，要求各地市场强制使用，并派员巡查，严惩短斤缺两、以次充好的奸商。

市井交易，为之一清，百姓称便。

抚恤与荣军，关乎军心士气，更关乎社稷良心。

对阵亡将士的家庭，朝廷给予丰厚的银钱与实物抚恤，并明文规定其直系亲属可享受终身免税、免役的优待。

对因伤致残、无法继续服役的官兵，除了一次性抚恤，更由兵部与地方官府协同，设立“荣军坊”。

坊内建有整齐的房舍，安排这些有功将士及其家属居住，并根据各人情况，教授编织、木工、铁器修补等手艺，或安排他们担任地方的更夫、社学看护、治安协理等相对轻闲的职务。

让他们老有所养，伤有所依，不为生计所困，更能感受到朝廷的感念与尊重。

此举传至边军，无数将士感怀，士气愈凝聚。

然而，这一切物质层面的休养与建设，并非《休养生息令》的全部，甚至不是最深层的核心。

真正的核心，在于“归心”，在于“开智”，在于思想层面的深耕与重塑。

这并非强制灌输，而是如细雨润物，悄然渗透。

朝廷选拔了大量通过科举或天凰阁考核、品性端正、有一定学识的年轻士子与下级官吏，组成了规模庞大的“宣教队”。

他们分赴各地，任务并非催粮征税，而是“宣讲王化”。

宣讲的内容，经过文教总署张居正亲自审定，核心清晰而明确。

忠君。

不是愚忠，而是阐述帝凰林婉儿承天应运，结束乱世，推行仁政，减免赋税，兴修水利，乃万民之父母，社稷之栋梁。

爱国。

不是空泛的口号，而是将“国”与“家”紧密相连，讲述国家的安定繁荣，如何保障每一个小家的温饱平安，讲述边关将士如何浴血奋战，守卫这来之不易的太平。

明法。

通俗解释《天命律》中与百姓息息相关的条款，强调王子犯法与庶民同罪，宣传朝廷设立审察院、大理寺、治安总局，正是为了惩恶扬善，保障良善，让所有人都生活在律法的保护与约束之下。

尚义。

提倡邻里互助，孝亲敬老，诚信经营，见义勇为。

批判那些为一己私利损害他人、为富不仁、欺凌弱小的行为。

这些思想，通过乡村集市上的说书人、庙会社戏的唱词、学堂里先生的讲授、甚至茶余饭后宣教队员与老农的闲谈，一点点地传播开来。

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