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&esp;&esp;评论者不仅读懂了她的文章,还提出了她正在思考但未写明的延伸点。更关键的是,那个版本校勘——她确实引的是通行本,如果王仲闻本有异文,需要核对。
&esp;&esp;她回复:“感谢指正。王仲闻校注本我手头没有,您能提供具体页码吗?另,关于‘文学时间’的观点很启发我,是否方便展开谈谈?”
&esp;&esp;点击发送时,她看了眼时间:十点十七分。往常这时候她该准备洗漱了。
&esp;&esp;但五分钟后,“雨打青荷”回复了。
&esp;&esp;“王仲闻《李清照集校注》第87页。‘文学时间’的观点其实受宇文所安启发,他在《追忆》里谈中国古典文学中的回忆行为,认为写作不是记录过去,而是创造过去的在场。”
&esp;&esp;沈青舟的手指停在键盘上。
&esp;&esp;宇文所安《追忆》——那本书就在她书架就用了这个理论。
&esp;&esp;这个“雨打青荷”是谁?研究生?年轻教师?还是某个深藏不露的业余爱好者?
&esp;&esp;她回复:“您也读宇文所安?”
&esp;&esp;对方很快回:“读过一些。老师(继续这样称呼您不介意吧?)的文章让我想起《追忆》,您处理李清照的方式和宇文所安处理杜甫的方式有相通之处——都是将个人时间创伤转化为美学形式。”
&esp;&esp;沈青舟倒了杯水,坐回电脑前。窗外的秋夜很安静,只有远处偶尔的车声。她本该修改明天课的ppt,但现在,她更想和这个陌生人聊天。
&esp;&esp;“我确实受宇文所安影响很深。”她打字,“但将西方理论用于中国古典文学,总有种‘隔’的感觉。李清照的时间感本质上是诗性的,不是哲学性的。”
&esp;&esp;“那么诗性与哲学性的分界在哪里?”“雨打青荷”问,“当李清照写‘物是人非事事休’时,那种对存在本身的惊觉,不是哲学吗?”
&esp;&esp;对话持续了四十分钟。他们从李清照谈到陶渊明,从文学时间谈到记忆伦理。沈青舟很少在网上这样深入交谈——现实中的学术讨论总带着身份、资历、人际关系的重量,而在这里,她只是一个叫“舟渡墨痕”的匿名作者。
&esp;&esp;最后,“雨打青荷”说:“很晚了,不打扰您休息。期待您下周三的更新。”
&esp;&esp;沈青舟看了眼时间,确实很晚了。她回复:“谢谢交流,晚安。”
&esp;&esp;关掉页面后,她靠在椅背上,看着天花板。书房里只有台灯的光,那盆绿萝在窗台上静静呼吸——移进来后,它真的开始长新叶了。
&esp;&esp;她想起那个雨夜,女孩蹲在窗台前救绿萝的背影。想起她说“植物很宽容的,只要你愿意重新开始”。
&esp;&esp;又想起图书馆停电那晚,黑暗中她说“至少书本不会离开”。
&esp;&esp;沈青舟摇了摇头,把这些画面赶出脑海。她起身洗漱,但躺下后很久,还想着“雨打青荷”评论里的那句话:
&esp;&esp;“写作不是记录过去,而是创造过去的在场。”
&esp;&esp;她翻身,拿起手机,在备忘录里写下:“下期选题:古典文学中的‘在场’建构。”
&esp;&esp;---
&esp;&esp;同一时间,女生宿舍307。
&esp;&esp;林小雨盘腿坐在床上,笔记本电脑的光映着她的脸。屏幕上,“舟渡墨痕”的页面还开着,她和沈青舟的对话记录被完整保存。
&esp;&esp;周晓晓从上铺探出头:“还在跟你家沈老师聊天?”
&esp;&esp;“嗯。”林小雨盯着屏幕,“她今天提到了宇文所安。”
&esp;&esp;“谁?”
&esp;&esp;“一个汉学家。”林小雨关掉页面,打开另一个文档,“她书架上有他的《追忆》英文原版,书脊磨损严重,应该常翻。”
&esp;&esp;晓晓爬下梯子,凑过来看:“你连人家书架有什么书都知道?”
&esp;&esp;“上次去办公室观察的。”林小雨点开一个加密文件夹,里面是沈青舟书架的详细清单,甚至标出了每排书的大致分类,“她读宇文所安、宇文所安、孙康宜,还有一批海外汉学家的书。但她发表论文却很少直接引用西方理论——她在克制。”
&esp;&esp;“克制什么?”
&esp;&esp;“克制自己的真实兴趣。”林小雨托着下巴,“她在公开学术和私下阅读之间有道裂缝。‘舟渡墨痕’这个号,可能就是那道裂缝的出口。”
&esp;&esp;晓晓瞪大眼睛:“所以你用小号接近她,是要……钻进那道裂缝?”
&esp;&esp;林小雨笑了:“我要成为她裂缝里的光。”
&esp;&esp;她打开“雨打青荷”的后台,开始撰写下一篇评论的草稿——关于沈青舟上周发的《〈红楼梦〉中女性友谊的边界与越界》。她已经读了五遍,写了三页笔记。
&esp;&esp;“对了,”晓晓突然想起什么,“你让我弄坏309教室空调的事,安排好了。明天下午的《古典文献学》课,保证空调罢工。”
&esp;&esp;“谢谢。”林小雨眼睛没离开屏幕,“温度计带了吗?”
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