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如果不是这张臭到如出一辙的嘴，以及太宰治对“中原中也”的熟络感，中原中也还真不一定能认出他来。

换成其他人也认不出来的好吧！

“所以这就是你用那种恶心到能把昨天的隔夜饭都吐出来的眼神看我的原因吗？”

“你什么意思？”中原中也挑起一边眉毛。

少年太宰治渐渐地渐渐地连虚假的笑容也不再维持了，面无表情地说：“我不需要任何人的怜悯。”

“就算是中也”

鸢色的虹膜上黑雾弥漫，将他的双眼渲染成漆黑的墨色。

“我也会忍不住把带有那种恶心眼神的眼睛挖出来的。”

“我说到做到。”

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三十九章差点被怪物血溅一身的干部中+本章被可乐溅一身的干部中。

饥荒中：所以我的衣服是黑色的。

饥荒宰：瞎说，我认识你的时候你就是个黑漆漆的小矮子了。

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恭喜干部中也虽然推理过程全部错误，但是结果却意外正确了。

第57章别别扭扭绷带精

怜悯。

它诞生于人类的同理心，通常指向地是对他人的苦难与不幸感到了同情，并因此给予他人关注或是给予帮助的意思。

人类只有当自己生出了优越感时，才会去怜悯另一个人。

就像高高在上的施舍一样。

只有情感丰富需要宣泄口的人类会这么做，真是不愧为世界上最傲慢的生物。

少年太宰治想。

什么是苦难？

苦难是人类无法解决的疑惑与困扰，它不是受到他人的关注或是帮助就能简简单单地消失，于是所有人都快快乐乐皆大欢喜的东西。

什么是不幸？

不幸是时运降低导致了一系列令人失望，伤心、痛苦的事件发生。

而当不幸的事件发生，人们往往会将之称之为苦难。

因为不幸，所以才会感到苦难。

与其说是时运降低导致了苦难，倒不如说是因为事件的发展没有满足人类内心的需求，而产生了一系列空虚和痛苦的情绪。

然而个体的不幸在另一个个体身上或许会被解读成幸福，群体的不幸在另一个群体上也能够被解读成幸福，所谓不幸，定义它的总是人类的主观意识。

所谓苦难，自然也在不同人群的眼里有着不同的意思与理解。

就像是少年太宰治的处境，换成任何一个生者甚至是他沉睡中的伙伴来看，都是十分不幸充满了苦难的可怜境遇。

孤独，煎熬，疼痛，黑暗，长年累月下来，足以逼疯任何人。

但本人却从不觉得自己承受着什么苦难，他并不为之感到空虚和痛苦。

或许，对于曾渴求着死亡的他来说，活着的每一秒，呼吸的每一份空气都足以用不幸来形容，却也因此让所有的“不幸”变得平等，让灾难脱离了“不幸”的概念，成为习惯和日常。

【你得活下去。】

他的伙伴这么为他立下了目标。

于是他沿用了这个目标，再日复一日地重复下去，也仅此而已。

少年人连孤独都能开始享受，自然也不会因为区区空虚与痛苦感到不幸和退缩。

前往目标的道路上，再多的阻拦都不该形容成“不幸”或者是“苦难”，那样只能是逃避，是自欺欺人地为还未到来的失败寻找借口。

顺着目标的路往下走，无休止的前进也终有一天能拥有歇息的一席之地吧。

然后在那片安逸的一席之地上，唤醒仍停留在过去的伙伴，狠狠地给他一个拳头，再告诉他：

——我办到了。

纵使狼狈，纵使绝望，纵使是苟延残喘着，挣扎着，拼尽了全力压榨着身体最后的潜力，连最初的模样都快要忘记了。

——你说我得活下去，我办到了。

放弃只需要一刹那的勇气，可活着却是需要不间断的努力。

于是少年便将自己束缚在目标的道路上，坚定地，不移地，目标明确一往直前。

他不迷茫，也不会陷入自怨自艾。

他不脆弱也绝对不愿被视为柔弱的一方。

他有他的高傲。

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