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第15章 神殿方舟（第2页）

但乔治娅呢？

她的身形更偏向于时钟神殿内镌刻的抽象符号，更像大殿之外两座守卫的雕像，它们都呈现出同一种冷冽理性的气质没有特别的性征，没有特别的容貌，没有健壮扎实的手臂，而腿则覆盖在裙摆之下。

他向兽人的祭司问询“为什么你们的雕像会呈现出瘦长的姿态？”

兽人的祭司回答他“人类喜欢强调雕像的壮美，是因为你们有对族群繁衍的欲望，但对我们而言，雕像就是雕像，它是符号和象征。力量对象征而言不以体魄呈现，正如智慧并不总是老人的面庞。”

所以，乔治娅，他的导师，才会被神赋予这般形态吗？

可是神有没有想到过，背负这样的形态在被罪孽污染的世界行走，会遭致多少不公、多少痛楚。

对人类而言，孩子是脆弱的，因为脆弱可掌控，可以被拐卖、被摧残、被毁灭、被随意处置，甚至被进入。

但或许呢？

或许在纯净的地方，神也允许看似不能的可能，与看似可能的不能，乔治娅就是凭这副单薄的身躯，承载起了宏伟的奇观，承载起了整座神殿的力量。

阴影会有爱吗？混沌之中会有光吗？他体内的魔物——不，他，他也在向着她靠拢，将不能变为可能。

“扎拉勒斯。”在时钟神殿内，乔治娅的声音变得柔和起来，就像春天冷冽的泉水，“秩序是个整体，但是它必须被打碎，散落在阴影的洪流中，因为阴影是没有限度的，同时，它又并非无限，它的本质是单调，没有新事物，没有真实，但无限可以约束这没有限度的单调。我们都是秩序的碎片，不代表我们孤立无援。”

可是为什么他感受到更深的孤独？

在她被簇拥的时候，在她和兽人祭司们潜入水中玩球的时候，在她和他们共同欢笑，共同歌颂群星的时候，他总是逃跑，就像躲避火堆的野兽。

他不属于他们那个纯粹的世界，没有性的区别，没有欲望的控制，一切都是最原始、最纯洁的状态，仿佛男人和女人本为一体，仿佛雌性与雄性、阴性与阳性，只是纯粹的神学概念，只是“神允许两种相反的事物平和地结合”。

他再也无法忽视乔治娅洗澡时玩水的声音，总想到在时钟神殿里，她的头上绑满沙漠绿洲里开放的鲜花，纤细的手腕上戴着香草，脚腕缀着铃兰般小巧的铃铛。

她穿着轻薄的衣服，行动时可以看见大腿上的束带，束带上绑着金灿灿的匕，毫不掩饰其锋芒。

她和其他祭司一起，不穿鞋子，光脚跑在大殿上，脚步轻盈脆弱如同白鸽，叮叮铃铃，他的欲望和时钟神殿外的香草一样，散着火般的生命力，仿佛要将石头堆砌的神殿与神像吞没殆尽。

洗澡的水温要偏高，水里不能有杂质，水面需要与浴缸边缘持平。

做好这些，侍从就可以退至门后了。

如果旅程让乔治娅疲惫，她会从随身携带的小包里拿出一块光魔法石，把它抛入水中。

做这事时，扎拉勒斯是看不见的，但可以凭借水溢出的声音进行判断。

而后，扎拉勒斯会听到水哗哗溢出的声音，又想到乔治娅和他们玩球时天真灿烂的欢笑，她拿着柠檬香茅编织的空心球，越过兽人们问他“扎拉勒斯，不一起来玩吗？”

他明确感知到身体对她的渴望，所以他回答“不，导师，我会在这里等您。”

“我会在这里等您。”他站在浴室门口，一手拿着要给她擦拭头的帕子，另一只手隐藏在帕子底下。

她潜入水里，偷偷抢过球，又跳起身将它往水面扣，水池被祭司们的玩闹搅得不得安宁，正如他的心在躁动而炎热的绿洲得不到歇息，面纱下的脸具身化了，神性的火花具身化了，秩序的捍卫者成了活跃的少女，她的笑如铃铛，叮铃叮铃，和兽人祭司们的欢笑混在一起，像一群无拘无束的海豚。

要是有人能够辨别出他的欲望该多好，可惜兽人们也将他的欲望解读为忠诚，将他的凝视看作服从。

他亲眼看见兽人们锻造刀剑的过程，在回到六芒星神殿以前，就获得了他们给予的祝福。

如果这份罪恶没有被神圣识别，反而被神圣包容了，那么是否代表它是正确的？

在时钟神殿，乔治娅不再戴手套也不再戴面纱，他能看见她的手如何轻巧地拿起球，如何摩挲石上的壁画，如何击打鼓槌。

要是这双手托住的是他的……

哗啦啦的水声伴随着断断续续的吟唱，门无法遮掩湿热的水汽，它们溢出来，他的裤腿和后背全都被沁湿。

要是是她在出浴后贴在他身上……

他的神智被蒸汽蒙蔽了，性器挺立着，胀痛异常。

想要，想要那双驭冰的手握住它，紧紧地握住它，抚慰它，接纳它。

想要她看见这份丑态，看见这污秽的东西如何在见到她的第一眼充血涨大……想要拉住她的手，让她仔细体味对她的欲望如何使他颤抖，如何使他展现最脆弱的模样。

她轻哼时钟神殿的曲调，他撸动着自己的性器，闭上眼睛，看见是她在自己面前，用舌头轻轻舔舐头部柔软且充满弹性的部分，而后，用那双手，捧着箴言的手、拿着权杖的手、掌着圣器的手，圈住他的阳具，就像要故意折磨他一样，用力地上下移动，时不时刺激头部。

过去与现在交织，神圣与亵渎并重，借由罪恶的想象与虚妄，他在门外对着不可亵渎之人达到高潮。

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