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第253章（第1页）

唐之精魂，便随此月，千年未曾断绝。】

文与史·简

天幕盘点继承人时从秦至明一路梳理，由文字及史书，却又向前求索。说完唐的诗文，略过隋炀的运河与琼花，拂过分久必合合久必分的乱世，来到帝业开始的秦汉。

【在所有大一统封建王朝中，要评哪个最佳，历史迷们能打成一团，当然了，哪朝都比不上现在。但要问哪个最神秘，答案却很一致。

若论历史学界研究最深、体量最大的是清，没别的原因，离咱们最近，能考察的史料海了去。而秦朝作为迄今已有两千二百余年的时代，今人对制度和政策了解得很透彻，因百代皆行秦政法，但细节性的东西还是很模糊。

认真来讲，秦始皇陵早已发现，发掘了应该能淘出些可用文献或文物，但在明朝定陵的考古悲剧发生后，大伙也不再主动挖掘帝王墓了，真出意外谁也承担不起。

更何况，始皇帝陵墓可是“穿三泉，以水银为百川江河大海”的，无论是打开还是文物出土后的技术性保存都有难度。千载黄土白骨，帝王安然长眠。】

不对劲。

啥叫定陵的考古悲剧啊？历代皇帝不约而同倒吸口凉气，天幕的叙述重点不在定陵，故而只浅浅提及，放了几张图片又转回秦朝话题，可其中境况，见者伤心，闻者流泪。

早知道后世会研究古人坟冢，也见过汉高祖高后的长陵，听天幕读过唐代墓志铭文，但皇帝们终究心存侥幸以为能留个身后体面，此刻见朱翊钧遭遇，各个推人及己，痛得仿佛被挖的是自己。

万历朝礼部官员更是冷汗都冒了出来，皇帝还在上头看热闹，殊不知他们商议出来正欲呈上的就是个“定”字。

幸好有这小登挡在前面啊，朱元璋难得看他顺眼。朱棣从前听张居正事，对他改革后的下场已有所猜测，此刻摸着手中长弓，道了声果报。

“棺木承放的不过腐朽肉身罢了，”曹丕冷然，“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。掘了就掘了吧，魂归山川即可。”

他父亲以往也说过不封不树，一改汉朝厚葬之风，简薄便好，至魏文更是看轻身后事。

“人身死后怎知苦痛，神魂又岂会只拘于方寸之地。”他摇头，对曹植直言，“故而也不必追慕三良，甘心同穴。”

【但大众总会对创造传说的君王和他身后的时代抱有好奇，史书中可拾得的太少，周遭人知晓的不多，就去奏议文书中寻找。】

嬴政笑：“谏逐客书，还是秦王时事。”

李斯也露出怀念神情，在扶苏胡亥后久违地心中安宁。某种意义上，天幕将这封奏书展示出也变相提醒了帝王，他们君臣二人曾有过何等相得的时光，他李斯也在统一路上贡献过何等力量，虽然比起后面的泼天大祸都太轻巧，但陛下终究……不是后世刻板印象中冷凝肃穆之人。

【秦王佩昆山之玉，太阿之剑，玩犀角、象牙的器物，爱听《桑间》《韶》《虞》之类的郑卫音乐。李斯寥寥几笔将始皇帝的日常爱好勾勒个完全，又以“客何负于秦”的论证让秦止逐客之举，广纳贤才，唯才是用，方能成天下。

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。宏大伟业的根基，只在文字间就可以察觉到。

而帝业建立后，关于那座前所未有又卒然塌陷的雄奇王朝中细枝末节的、尚未为人所知的又该向何处找寻？

竹的，木的，由简片和编绳串联而成的长条简牍——秦简。】

大堆的竹木简牍铺陈眼前，庞大如山海的信息涌入眼帘，后来的王朝忙着记录这由千年后学者考古出的千年前古物，与它时代一致的人们却犹自震动。

他们明明走在所有王朝之前，走在所有历史的前端，他们是开天辟地的那一批，如何仍会为后来改天换地之人对他们的研究动容？

蒙恬敛容：“后世有移山填海之力，有日行千里之能，却还向过往中寻觅，唐太宗说以史为鉴，果真如此。”

“而且后人从中看到的是民。”嬴政从天幕最初提起百姓就有过惊诧之心，而后是审视，质疑，最后为之惊叹。

但凡真正掌握过权力的人，都明白民是最难管束的。人要生活，有欲求，有思想，会动乱，乱世重典甚多，从中杀出不肯引颈者从未断绝。

天幕中人生在盛世，后来者分明抱拥无数繁华盛大，有几乎不朽的精神存世，哪怕只被这种精神轻扫过，都足够支撑起一个人的意志，可后世却永远是垂首和学习的姿态。

向苍生，对青史。

扶苏离得近，听到父皇低声重复天幕曾在许久之前无意说过的诗。

“已识乾坤大……犹怜草木青。”

【岳麓秦简，秦朝的日志、历法、梦占、刑事奏书和数书。《数》中有宇方、经分等古老数学算法，还有勾股题和计算土地面积的题目。比如这道算数，宇方百步，三人居之，巷广五步，问宇几何。术曰：除巷五步，余九十五步，以三人乘之，以为法，以百乘九十。

哈哈，看不懂。总之算起来很厉害的样子，足见当时术算发展。

另一批竹简中也有相关记录，里耶秦简甚至出土了来自两千年前的九九乘法表。当时战国楚简九九术还未现世，此处的九九八十一到二半而一，对我国数学史的意义巨大。

现代学生在学校挑灯夜战数学怪物的时候就可以纵情想象了，或许在很久很久以前，始皇帝嬴政也曾做过实践型应用题，教过某个孩子背诵乘法口诀表，公子扶苏小时候可能也逃不脱被面积题折磨的命运。】

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