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第243章（第1页）

一介有子宠妃，皇帝爱到想把她立为新后，历史上除了这条立后传闻却没有任何其他记录，唯一可考的是身居掖庭抚养前夫女儿，这不闹嘛。

再回到魏征，大伙都知道他逼急了能让李世民恨得想杀他，但皇帝的怒火在忠言逆耳，在指出问题，而不是被冒犯。魏征作为贞观最具代表性的喷菇，进谏也不是直愣愣地戳到皇帝面前对脸骂，做人还是要有生存欲。

以他最出名的《谏太宗十思疏》为例，人家咋劝的呢，臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。说点儿有的没的，顺着话题引到国家层面，讲讲古代的国君，顺势讲君王这个职位，再嘚吧嘚吧提出对太宗的建议。

就像咱们之前盘点李承乾时说过的，贞观臣子进谏如同英语作文套模板，给小民写信要有章法，再宽容好歹是个皇帝，说话不能那么毒。

又有人问，万一魏征是觉得李世民太荒唐，一时逼急了顾不上铺垫了呢？那唐宗也挺勇，想干这么大事儿别人都不知道，专和反对他最频繁、逆耳之言最多的魏征说，就等着被驳回是吧。】

谏臣静默地站在面前，李世民磕巴几句，犹疑半天蹦出一句话：“人言魏征举动疏慢，我但见其妩媚耳。”

魏征埋头：“陛下不必如此。”

长孙皇后察觉到君臣间凝滞的氛围，缓步上前，将话题转向别处：“罪臣妻女没入掖庭古来有之，今闻天幕，深感不公，能否……”

皇帝终于自在些，观皇后笑意温和，并未为谣言动摇，动容地握住她的手：“朕今日便令刑部和内侍省集议。”

刘彻回忆起曾经被汲黯当庭斥语默然罢朝的往事，罕见地郁闷起来，对近臣说：“汲黯太过。”

这倒是，汲黯倨傲，常面折人过，在场的臣子没几个爱他的，东方朔笑言：“臣昨日见射手，其箭虽准，不过射鹿逐兔，熟手可得，唯汲黯公可称神射。”

武帝挑眉，看他如何编。

“众卿进言如以糖辅药，陛下或忘其苦。汲公之语则如利斧劈朽，虽痛切，锋锐能克金石。臣闻病者不必饴糖能服良药，未闻木无利斧可伐，因而汲公最善射。”

“由是观之，朝堂不可无汲黯之位？”公孙弘看不惯他素日行事，凉凉问他。

东方朔哪儿能这么容易就进套：“何出此言？朝堂所赖者，全在陛下明断。”

刘彻懒散摆了摆手：“迂回太过，失文辞之美。阿谀太过，又显前言不够诚恳。”

“那臣下次挑些更流丽华美的故事进谏。”

“可。”

【高宗时期，唐人撰《魏郑公谏录》，系统性记录了魏征对唐太宗的进言，后世评价其可与《贞观政要》相表里，但太详密没啥必要。

详密到如此地步，又有记载贞观进谏之风的书目、帝王的起居注、当朝至宋前几百年的史书和野史闲笔，都对君王纳弟媳之事毫无记载，这就更能显示流言之伪。

玄武门哥哥弟弟都永别了，老爹明面上请下台实际上和拎下来差不多，总不能到男女之事李世民忽然扭捏起来不让记了。他更倾向于爱谁就大大方方的，亮个相吧小青雀。

依照已知古籍检索，巢王妃之谬应该是宋人将她与其他杨妃混淆。可观宋人往日风格，很大程度上存在另一种可能。

常说以汉代唐，唐诗讽玄宗，要说“汉皇重色思倾国”；宋代人评价当世，自然也托唐喻宋，反正不直言不得罪。

从这个角度再看故事中的巢王妃杨氏，二嫁入宫，帝王甚爱，欲立为后，这条件代入宋朝，指代的对象简直不能更明确。

《新唐书》和《资治通鉴》中这句“陛下不可以辰赢自累”进谏的帝王，实为真宗。】

咱真不是这样人21

【史官撰写史书，承担的是记录历史、刻录文明的使命，后来文人群体壮大，印刷技术发展，史书也从官方走入民间。

司马光居家主持治史，对史料进行筛选，成就《资治通鉴》，却不是只有它，还附带考异，记录部分史料被录入的原因。其中之一就是“有益风化”，对当时的风气教化有帮助，故选取。

宋太后刘娥曾为歌女，银匠丈夫生活困苦，欲转卖之，辗转入韩王府。后来韩王登基将她接入宫中，立为皇后，真宗身死后刘娥临朝称制，实打实地掌握权力，文人看得惯就怪了，自然要在书史时点上那么一下。

将出身卑微的歌女替换为伦理有差的罪王之妻，又要立之为后，由最知名的谏臣劝阻“不可以辰赢自累”，当年的真宗没听，书中的唐太宗却是扎扎实实听从了，这才利于政治教育宣传。

与之类似的还有汉武帝的轮台诏。某种意义上，汉武帝之所以能成为一个伟大的帝王，不仅仅在于他镌刻身后的这个“武”字，更在巫蛊之祸朝堂翻天之后力挽狂澜的举措，在于轮台诏中透露出的政治转变。

但至宋，轮台诏的核心便潜移默化为了轮台罪己诏。目的很明确，勇于承认自己过失的君王才是好君王，不管前事如何，最后幡然醒悟就是好的。】

“这大约和当时风气也有关系。宋朝是士大夫与天子共治的时代，士人为致君尧舜的理想入仕，《资治通鉴》由司马光主持编撰，前后君王或大搞迷信搜集天书，或力排众议试图变法，臣子难免借前事发扬议论。”始皇帝思考。

李斯失笑：“唐太宗既是明君典范，又听得进谏言，在史书中简直是个活靶子。”

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