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第136章（第1页）

朱厚熜听他并无怨怼之心，反将矛头对准严嵩，还奇迹般地没有说皇帝不爱听的话，称赞几句，满意地放他离去。夏言胸腔如揣烈火，步入堂中，打算先听完这场天幕，再将欺世之徒焚烧殆尽。

而在夏言已死的位面，嘉靖百无聊赖地听严嵩告罪，说若非夏言逼迫，绝不至此，二人商讨完如何处置仇鸾，又怪罪武将不力，皇帝说着说着变没了交谈之心，只摆弄手上的香叶冠。

严嵩当年对被赐的香叶冠甚为珍惜，笼了轻纱以示贵重，朱厚熜想到夏言说非臣子之礼的模样，昔日清朗言谈，日后殊为可恨，帝王恍惚一瞬，半闭着眼说：“还是你懂事。”

朱家人有朱家人的思虑，有些君臣却在研究天幕列出的东西。

横条竖直，方方正正的一串框，纵向一列写时间，一列写事件，一列补充细节，横看便能将某节点的事件领悟清楚。

有脑子的立刻意识到这条条框框的好处，桑弘羊试着用其上奏，刘彻瞥了眼，满意地敲敲桌：“后物虽好，不可尽用。”

【灾难是一时的，享乐是长久的，事情过去，皇帝又能接着斋醮接着舞了。

据后世学者研究，嘉靖一朝是明朝士大夫风气发生转变的重要时期，史学家孟森更认为“大礼议”一事几乎改变了世道与士心，是大明衰亡的。

这也难怪，大礼议之前，大家还能端着，保持为人臣的体面，板子当众一打，什么体统廉耻都成了浮云。此事发生后，臣子在精神上就已经疲软很多，但还能将就，万一皇帝只发这一次疯呢。

大家怀着淡淡死意上班，皇帝搞出的事越来越多，大臣们抵抗无效，眼睁睁看着原本徘徊在朝堂中心之外的臣子入阁，合帝王心意的无名小卒平步青云，心态渐渐失衡。

谄媚，献瑞，为嘉靖写本不该由当朝大臣书写的青词，也许有官员尚存风骨，但也随着夏言之死很快塌陷。夏言虽孤高，但正直与才能是实打实的，一位曾经备受嘉靖宠信的首辅尚不能在这样的政治浪潮中保全自身，何况他人。

对时局失望的文人离开了，转向其他事业，士人开始修史著书或娱乐消遣——明朝私人史书、笔记小说井喷是因为经济发展，但也离不开政治上的变动。

不过这批文人也没有走到群众中去，对民生很漠然，反正济世救民的愿望破灭了，个人政治价值实现不了了，不管了，关起门来过日子，到最后，崇祯爱咋样咋样吧。

而留在朝堂的文臣抛却刚骨，投身乱象，惹得御史大为叹息，说朝中已是“谗谄面谀，流为欺罔，士风人心，颓坏极矣”。越发展越畸形，到后来，臣子的尊严与自主性都被消磨，无论嘉靖做什么，大臣们都能像儿子一样把他原谅。

除了群体意识形态的变化，也因为上面的领头人越来越吃准帝王性格了。严嵩凭借体察上意与柔佞上位，当然要将哄皇帝高兴进行到底，好长久地坐在一把手的位子上。

这个在还没成为首辅前就吹捧嘉靖“迈冠百王，识高千古”、进献祥瑞的老臣，凭借这样的需求，越发权势滔天。】

饮一盅清茶，刘娥看着天幕上的“青词宰相”们愁眉不展，她作为执政者，自然能看出嘉靖早期的修道行为有些政治考量，就像先帝提出天书，最开始也是为了掩盖城下之盟的羞耻。

迷信有时是手段，能转移朝臣的注意，让言官调转进谏方向，也能辨别哪些大臣体贴上意，愿为君主躬身折腰。

抽选合意的，剔除忤逆的，冤枉不肯附会的忠臣，提拔顺从帝心的奸佞，赵恒这样做过，朱厚熜也这样做过。

但这种手段遏制不住。

祥瑞是造不完的，有献白鹤的臣子，自然会有献白鹿的臣子，然后是白虎，麒麟，仙踪不断，处处是圣君显灵，没一个是真货。臣子们用越来越夸张的神迹邀功，把奏书写得花团锦簇，处理政务的时间都用来伪造祥瑞打点关节，指望能通过虚无缥缈的东西一步登天。

太后垂目，到那时候，谁来顾及切实的民生？

阁臣依附、揣测皇权，六部大臣与地方官员争着献上祥瑞，浸于称颂的帝王当然会沉溺其中。臣子不会欺君，天子不会戳破，所有人默契地将戏演下去，直至终结。更何况……她观嘉靖，对这些确实笃信。

【嘉靖皇帝想要钱。只有刮到足够的钱，他才能专心修道，持续稳定地进行斋醮，和手下大臣造更多的孽，为修仙事业添砖加瓦。

他为自己先后搞了“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君……吧啦吧啦万寿帝君”的极品id，在家美美把玩丹药，放任严嵩这个精通帝王心理男讲师与他的儿子严世蕃盗窃威福，招权纳贿。

史学家评价父子二人，父倚子之才，子恃父之势，狼狈为奸。二人集结许多利益关系，自成党派，为祸甚深，庚戌之变不过注脚之一。

一时阿谀幸进，群鬼毕出。】

党争5

【香港故宫文化博物馆有一套和珅为乾隆准备的寿礼，他在知名诗人·盖章爱好者乾隆皇帝的几万首诗里摘取了一百二十条带“寿”字的词组，以青田石刻成印章，与自己写的赞颂诗一同进上，网友就评价了，他肯为朕花心思，他心里有朕啊！

大约嘉靖在面对严嵩父子时也是这个心态，他们肯花精力揣摩朕的心思，让朕舒坦，说明他心里有朕这个皇帝。

没人说不爱听的，阁臣也没有僭越到令皇帝犯疑心病，那他们父子党派那些贪腐，那些打击异己，政以贿成，就都不算什么。

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