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第35章（第1页）

“外儒内法？”嬴政在竹简上信手写下这四个字。

能使用数千年的治国思想？

嬴政轻轻一笑：你汉朝拿了我大秦如此之多治国良策，这次，轮到我了。

不过，四大发明，其他三大发明又是什么？

吃饭睡觉躲抓捕的刘邦也想问这个问题，抓耳挠腮：“睡不着啊！，老子什么时候这么好学了？”

我这该死的好奇心啊！

一统秦两汉（十三）

白白：“汉朝认为，秦朝自从商鞅变法至秦一统后，都是严格遵循法家治国理念，得天下，失人心。为了规避秦王失人心的结局，汉武帝时期儒家治国之道并用了法家的治世之学，即，外儒内法，形成了德主刑辅的独特理念。”

所有君臣抄起小本本就开始记笔记，那个叫运笔如飞啊！

有人看见小声嘀咕：“至于吗？”

怎料老大臣吹胡子瞪眼，手中的笔杆子差点爆他的头：“怎么不至于？！”

什么？你说我们现在的治国理论就是从汉朝传承下来的外儒内法演变而来，时代变了，对现在没有借鉴意义？

呵，少年人目光还是太浅。

就算你熟读并背诵正规课本上的教科书版注释，那也不妨碍你去搜集多部教辅书，并观摩各个大佬对于课本的各种不同深层次解读！

能从全国人才中脱颖而出，坐到如今这个位置，所有的官员几乎都是卷王，不光卷别人还要卷自己，作为一个学霸，怎么可能忍受有任何一种盘点被自己遗漏？！

而且仙人亲口玉言，这说不定才是最标准的答案！

白白：“所谓的‘罢黜百家独尊儒术’实际上是‘霸王道杂之’，好玩的是，儒家弟子兼收并蓄也有吸收法家理念的，譬如孔子弟子子夏一脉，子夏注重实践，比如发展经济、选用贤人、学以致用等，荀子是子夏思想继承者，李斯与韩非子都师从荀子。”

“研究着研究着，可能有些分岔了，于是董仲舒一干学者直接提出子夏一脉的理论不算我们如今的儒家！大人，时代变了，他们的思想那么接近战国管仲、李悝、商鞅的法家，他们是身在儒家心在法！”

“说起来很滑稽的是，子夏一脉学说几乎被儒生删除，但是儒学经典春秋二传却是由子夏的学生编纂而成的，儒法互为表里，‘外儒内法’的说法倒也恰当。”

“而且，这导致特别方便儒家甩锅，国家兴盛都是我们儒家的功劳，什么？亡国乱政？那都是法家酷吏干的哈！跟我们清纯善良如同白莲花的儒家也没有一丁点儿关系！”

——

听着仙人的揶揄，董仲舒脸皮一抽，但他善于变通，当即加把火，对刘彻毛遂自荐道：“陛下，既然能传千年，以儒治国成功性毋庸多议。”

年轻的20岁的少年天子刘彻本就已经疯狂心动，当即决定顺应‘天人感应’：“你大可放手去做。”代言儒学，从我做起。

董仲舒欣然微笑，领命而去。

他的眼中闪耀的是蓬勃野心，不是个人的野心，而是想将心中至理儒学经典推到学说巅峰，令天下千千万万人都能明白其中微言大义之玄妙。

现在，只差最后一哆嗦，即使粉身碎骨，他也无所畏惧！

但史实比他想象得宽容多了，他听着仙人继续诉说接下来的故事。

——

白白：“董仲舒提议，使用儒学，可使百姓知礼节，知荣辱，凝聚民心，用道德束缚住了隐形的危险，也让帝王掌控国家更加顺手。”

“而法学，就是划下道来，那些‘我没有道德就没有人能绑架我’的人，感受来自正义的铁锤制裁叭！”

“现在听起来很合理的举措，刚开始实施也不是一帆风顺的。实际上，‘罢黜百家’这个形容出自《汉书·武帝纪赞》。”

“班固就是一个强烈反对派，他焦虑啊，忧愁啊，你说，秦始皇罢黜百家，独尊法术，这就亡国了，陛下又来一次罢黜百家，怎么就不吸取点亡国教训呢？！完了，完了，大汉要亡了。”

“朝中唱衰一片，但是董仲舒何等人也，早已预判了你的预判！我实际上才不是做‘罢黜百家’这种招人恨的事呢！”

“这位茍王，从实际需求出发，脚踏实地，实事求是研究了一番西汉国情——因为吸收了秦朝的教训，西汉初年对于诸子百家学说十分宽容，大家百花齐放，怎么会有人敢提‘罢黜百家’？”

“你看那强势激进派贾谊和晁错的下场。董仲舒当然不会大喇喇说：皇帝你别用他们的学说了，听我说的没错，不听我说的你就亡国！”

“下一秒，汉武帝只会大怒：你在ktv朕？大手一挥，赏赐个腰斩大礼包。”

“董仲舒的提议十分温和，只是请求把儒学当成官方学说，汉武帝通过设立五经博士这样的手段，变相抬高儒家学说的政治地位，并没有对其他诸子百家下毒手。”

“封建时期的上行下效，并不是皇帝发份红头文件，基层就能彻底贯彻执行的，皇帝努力中央集权，对于基层的控制力仍然堪忧，下头人有的是办法拉帮结派糊弄你！所以刘彻洞悉人心，把握了汉朝读书人的命脉——赋予儒家经典国家公务员考试标准参考书目的荣誉。”

“五年儒术三年察举！”

“真正的上行下效实行之下，儒学地位在反复浮沉之后，潜移默化影响大汉读书人的思想，水滴石穿，摇身一变，飞上枝头变凤凰，成为垄断性官方学说！”

——

原来还能这样！

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