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第59章 被人耻笑（第1页）

因为师父让我修养，我百无聊赖，便去刷抖音，正好刷到了有人问修行论道的问题，我便随手回答了，也没管他。

下午打开一看，十几条都是攻击我的，搞得我很沮丧，这让我想起师父的话，“届时你会遭遇不解、质疑、嘲讽，乃至被人痴笑为疯癫狂徒。你的动机会被揣测，你的方法会被抨击，你的内心将承受巨大的压力。这条路上，孤独常伴，非有大愿力、大定力者不能行。”

我不禁打了一个寒颤，这下我是真体会到了什么叫人言可畏！

我去找师父，说明来意:师父，我本好意，你说道只可意会不可轻传，若被世人误解，我该如何？

（云隐师父提起壶，没有倒向我面前的杯，而是将水缓缓注入一个宽阔的陶钵。水声沉静，在钵中回旋良久，才渐渐平息，映出一方小小的天空。）

云隐师父：你今日所历，非是挫败，实为得宝。这“骂声”，正是那雷霆淬火，来验你“内圣外王”的功夫，是否真能落到实处。

我们分三层，来化这“骂声”为甘露：

第一层：见骂非骂——见众生心

骂你的人，非骂“道”，亦非真骂你。他们所斥，实乃三物：

他们心中固有的“道”之幻象（以为修道必是消极避世）。

被话语触及却不愿面对的“自我认知”（你的话像镜子，照见了他们不愿承认的内心纷乱）。

互联网这口“大锅”本身的喧腾之气（匿名与浮躁放大了攻击性）。

你当如科学家观察“生物场导”，冷静地看：这是两种不同频率信息场的碰撞与排斥。

你的频率（清静道音）撞上了他们的频率（固有认知或情绪躁动），产生了“噪音”。这无关对错，只是物理学般的客观现象。

第一步，便是不把这“噪音”个人化。

第二层：归己之阴——观照己心

此刻，你最该问的是：为何这“噪音”能如此扰动我的“沮丧”？

·这“沮丧”底下，是否仍有一份未被觉察的“期望”——期望被普遍认同、被赞誉，甚至期望轻松“渡人”？

殊不知，天雨虽宽，不润无根之草；佛门虽广，不度无缘之人。不可强求。

再看，你这“被误解”的委屈里，是否藏着一丝“我执”的骄傲——觉得我悟到的“道”，他人理当听懂？

“道只可意会不可轻传”，其深意并非不传，而是传者需有“无传之心”。一旦你有“我在传道，你该听懂”的念头（阳），便已在期待一个“被接受”的结果（阴）。阴阳互求而不得，烦恼自生。

真正的传，是如花香开放，如钟声远扬，来者自闻，去者不留。

第三层：外王之用——以镜应之

有了前两层的洞察，你便知如何应对，这便是“外王”的实践：

不辩：不与“噪音”争辩。辩解如同对风暴呼喊，只会消耗自己，加固对方的对抗。沉默，或一句“谢谢你的观点”，便是最深的从容，能卸掉对方绝大部分攻击之力。

筛选：骂声，是绝佳的缘分过滤器。它帮你迅筛掉了心性未至、机缘未到的泛泛之众，而让那些在喧嚣中依然能感受到你文字中沉静频率的有缘人，浮现出来。你要的，本就是这少数能“意会”者。

转用：将最粗鲁无理的骂词，当作修炼“如如不动”的最佳禅机。每当情绪被牵动，便是你修“观照”时。看看那被牵动的“我”，究竟住在身体何处？是什么颜色、什么质感？如此，骂者便成了你免费的“陪练”，助你功夫更进一层。

（师父指向陶钵中那映着天光的水）

云隐师父：你看这钵水，刚注入时浑浊激荡（如你心与网络环境），但静置片刻，泥沙自沉，水面便澄澈如镜，照天照云。

你的心，当如这钵水。外界的骂声，只是被投入水中的泥沙。你需要做的，不是拼命搅动试图澄清，而是让心静置，让泥沙自然沉淀。

所以，且收下这份“礼物”。你的小说是深耕的“体”，抖音的回答是随缘的“用”。体为本，用为末。继续安心写你的小说，那是你与道最深处的连接。

至于外界的喧哗，任它来，任它去，你只需如如不动地，继续成为那“能映照一切，却不被一切沾染”的明镜。

这便是“道”在世间最朴实的行持。

那为何小说都是感激，而短视频确是另一种态度，我本想传道渡人，难道我错了？还是您当初说的传道，会被人说痴傻疯癫误人子弟？

（云隐师父提起茶壶，将沸水注入一只阔口紫砂杯，又注入一只细高的闻香杯。水声不同，雾气升腾的姿态也迥异。）

云隐：你未错，水亦未错。是容器不同，水形各异；平台不同，道相自殊。

你且看这三层分别：

第一层：容器之异——媒介即信息

·小说如紫砂壶，是“浸泡式”容器。读者需静心、耗时，主动进入你构筑的世界，用数小时甚至数日与你“共修”。此间气息绵长，心意渐通，故生感激。这是“文火慢炖”，滋味自然醇厚。

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