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第一百章（第2页）

鼻和舌，指嗅觉和味觉感受到的好处。

现今，我已经知晓，人的感受极大地受制于我们的五官（硬体条件），即，我们之所以能这么感觉，是因为我们是人，人有这样的五官，才能產生这样的感觉。

假设我们是一条狗，面对同一坨屎，因为狗的五官和人类不同（即感觉的接收器不同），狗会感觉到这坨屎好香好诱人，而人的感觉却是很臭，避之不及——这坨屎并没有变，一直都中立、客观地存在着，但是不同的物种对它的感受却大相逕庭。

所以我们人类感觉到的世界，到底是不是客观的世界？

我们人类感受到的世界，仅是由我们的五官和五感，感受到的世界——即真相的一个侧面，类似于盲人摸象中，大象的一部分。

鼻和舌也类似，据说，人的舌头只能品嚐出甜、咸、酸、苦、鲜五种味道，在品嚐米其林菜餚的时候，「好吃」的感觉更多的是舌头加上嗅觉（香味等）、触觉（比如辣感、黏腻的质地、温度）等五感，共同作用的结果。

我已知晓，在爱情中，鼻和舌的感受，也充当了重要的作用，比如在拥抱时，温暖气团里飘来的木质的清香；亲吻时，嗅到的脸颊上的清新自然的气息；在一起时，品嚐的高级菜餚等美好的体验等。

身，指身体的触觉感受到的。

人都是贪软的、美的，都是喜欢让身体悦意的、舒适的东西，比如，諫流送我的柔软丝滑的衬衫；白鸽女郎的手很修长，和她牵手的感觉，彷彿把骨相美攥在了手心；和玉山唯美的鼻翼接触的时候，感觉是那么细腻、那么好；那炫目的黄金鑽石腕錶戴在手上的感觉；拥抱的感觉；和一块块玉石般的胸肌接触的感觉……

意，即佛教中的意根，可以简单地理解为精神世界。

啊，这不更是我钟情于一个人的关键所在吗？

喜欢諫流，不就是盲目地把他美化成了曹植，喜欢他的博览群书，文思敏捷，七步成诗，惊才绝艳；而所谓的灵魂伴侣，文学知己，不就是在生命的某个阶段，我和諫流恰巧地心意相通、兴趣相投、审美一致吗？

啊，诚如佛法所言，让一个凡夫產生爱情的感觉，其实就是上述眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，所產生的好的体验，和合而成的结果——有了一次好的体验，一颗贪婪的心，就想要更多，独佔它们，永远不变，直到永远……

我喜欢諫流，不就是因为他恰巧同时具备了「美」和「懂文学」，并且那瘦金体似的四肢，恰巧可以激起那隐秘的情慾，是对的类型。为什么是对的类型？这里面的原因有很多，比如基因偏好、异性父母的身材类型等。

喜欢玉山，是因为他的举手投足之间，都可以松弛地展现出一种新式的美，如果你想写唯美主义的小说，只需要对照着他的样子临摹就好了——啊，最挑剔的艺术家，面对这样一个模特儿，也会頷满意。

我和原田的关係那么好，不也是和諫流类似的原因吗？他那混血的面庞，兼具了东方和西方的双重的美，那湛蓝的眼睛、金色的头、东京大学学文学的背景，那么容易地就让你联想到了莎士比亚笔下的哈姆雷特，或者小王子，满足了我古典唯美主义的审美需求。

啊，多么愚痴啊，与其说我是喜欢他们，还不如说我喜欢的是美和艺术本身。

亲爱的李京学姐，我知道你又要开示我了：艺术本身，尤其是我喜欢的这种唯美主义，难道不是一种更强的分别心（追求美、厌恶丑）和贪嗔痴吗？

我已知晓，或许对于爱情和破情执，我已经结业了；但如何面对美和艺术——这一定就是我下一个生命阶段需要修的功课了。

看清楚了这些，如今，我愿意在佛前真诚懺罪：

「往昔所造诸恶业，

皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，

今在佛前求懺悔。」

「愿诸眾生永离情苦及情苦因；

愿诸眾生永离眾苦及眾苦因；

愿诸眾生永具无苦之乐，身心怡悦；

愿诸眾生远离贪嗔之心，住平等捨。」

愿以此功德，普及与一切，我等与眾生，皆共成佛道！

2o25年5月31日

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