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第148章（第1页）

&esp;&esp;李世民很久，很久没有体会到这种纯粹的、并未掺杂任何杂质的被创之感了。

&esp;&esp;谁强夺弟媳，他吗？抢夺谁的妻子，李元吉吗？

&esp;&esp;妇人的面容早已模糊，他对她没什么特殊印象，可李元吉虽身死多年，凶戾面貌丑恶如初。乍一忆起，李世民无法自控地抬起手，凭空抓握几下没寻到武器，最终遗憾放下。

&esp;&esp;太上皇看他的目光称得上诡异，皇帝没功夫理他，只被长孙皇后拉过去轻拍。魏征从群臣中走出，近前口称恕罪：“臣知道陛下不是这样的人。”

&esp;&esp;李世民紧紧拉住他的手：“你知道就好。”

&esp;&esp;他被魏征顶急了的时候不少，气到极点恨不能杀此田舍翁，然谏臣是谏臣，又有长孙皇后劝阻，怒意来得快去得也快，哪里就到后人说的地步。毁墓、掘坟、鞭尸乃不共戴天的深仇大恨，既践踏人格，又违背宗法，真这么做，欲辩的可不止一家。

&esp;&esp;再者，魏征活着他都能忍受，总不能归于黄土后就容不下了。

&esp;&esp;至于推碑……李世民摸了摸鼻子，想必另有缘故，还可以再建。

&esp;&esp;咱真不是这样人18

&esp;&esp;【按《明史·方孝孺传》的记载，燕兵入京，朱允炆自焚，方孝孺被执下狱。朱棣希望这位在文人中有极高声望的一代读书种子为他起草即位诏书，方孝孺不从，投笔于地，哭骂曰“死即死耳，诏不可草”，朱棣便送他去死。

&esp;&esp;作为见证过永乐盛世的后人，我们当然更支持朱棣，但对方孝孺来说这也是他的正义嘛，在此不做评价。总之，这位老臣抱着对建文帝的忠直之心血泪交流殉节而死，亲属也没几个好活，覆巢之下无完卵。

&esp;&esp;在这个时候，方孝孺及其身后事还属于常见的后清理旧朝重臣范畴。结果不知什么时候“诛十族”之论兴起，大伙见了只能感叹，太血腥太残酷了，这老judy他真不是个人啊。

&esp;&esp;顺着方孝孺殉难后的文人记载往下扒拉，其实可以理出一条很清晰的脉络。

&esp;&esp;同时代较早期的《奉天靖难记》中，对方孝孺死前形象的塑造偏懦弱，朱棣指责说幼君之所以落到自焚这个地步都是因为你们啊，他听了“稽首祈哀乞怜”，结局是“上数其罪，咸伏其辜，戮于市。”

&esp;&esp;当然了，《奉天靖难记》作为永乐帝的政治宣讲本不能尽信。当时方孝孺之书俱禁，朱棣琢磨半天搬出一堆爸爸爱我爸爸最爱我文学，后世怀疑这段记载虚构再正常不过，永乐帝完全是搬起石头砸自己的脚。】

&esp;&esp;朱元璋斜眼看朱棣，朱棣无奈求助马皇后，马皇后笑而不语，示意他们看帘后。朱元璋命隐在其后的官员将近日起居注奉上——原则上秉笔直书君不观史，但这可是大明。

&esp;&esp;几人翻过一页，墨迹犹新，赫然是方才朱元璋被天幕之言气得绝倒的记录：“上大怒，独太子谏能止。太子一语，上即喜，复常态。”

&esp;&esp;朱元璋：“噫。”

&esp;&esp;朱棣又往前看了几页，猛地放下纸稿：“不能再这样了。”

&esp;&esp;要是没天幕说的这些话，他们记也就记了，他和他爹本来也没生分到哪儿去，可后人难掩笑意的“大明觉迷录”言犹在耳，再看纸上文字，甚至肉麻到有些胆寒。

&esp;&esp;翰林官员拿着写到一半的《奉天靖难记》，尴尬地与永乐帝对视，最终承受不住君王的视线，暗中捣了捣解缙：“这书……”

&esp;&esp;解大人素来率直敢言：“写，照旧写，为何不写？”

&esp;&esp;一旁的詹事府官员试探性问道：“那诸子中陛下最爱燕王……”

&esp;&esp;解缙大感奇怪：“当然要写！陛下本也受宠，何况天幕都这样说了，我不信先帝不深爱之。”

&esp;&esp;【时间线向后拉，堡宗时李贤著《天顺日录》，通俗版本中方孝孺拒绝起草诏书、以笔投地的记载开始出现，这个时候对他的判处是“以凌迟之刑刑之，遂夷其族。”

&esp;&esp;个人凌迟了，连坐的是本支宗族。一直到弘治中后期，方孝孺殉难都是这个说法，没有新版本。

&esp;&esp;而我们熟知的“诛十族”，出现于正德年间，祝允明的《枝山野记》，再次重复，野记，咱也不知道为啥总把野记当真的使。

&esp;&esp;祝枝山在这本明牌野史中安排了如下情节，前面照旧，到方孝孺投笔，他激愤之下说“不过夷我九族耳！”朱棣听了大怒，说“吾夷尔十族！”旁边人问他哪来的第十族，朱棣说朋友也算，大搜天下，把方孝孺的朋友们也拉去砍头了。

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