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白岄语气轻快，少许带了些促狭，“这一年来，他已稳重了不少，又有微子在旁约束，大约不会再与你争吵了。”

丽季无奈摇头，“想必他也在你身上吃了不少苦头吧？”

“他在贞人身上吃的苦头也不少。”

“要跟巫祝较量，他确实还少了点本事。”丽季瞥见白岘已跟着白葑走远，面色严肃下来，轻声道：“但阿岄也知道，先前王上打算带走商邑的百工，前去洛邑营造新邑，遭到了微子他们的反对。”

丽季叹口气，续道：“洛邑是要地，濒临孟津，需坚固城邑，以重兵扼守，征调不到足够的工匠，只能退求其次，先将一部分豳师移至洛邑，重新修筑城墙与屋舍。”

“我和太史此行也去洛邑看过，城邑各处修葺一新，与当初所见已大不相同，宗庙也建好了，在其中供奉先王的神主。”白岄低眸看着宗庙内的石砖，“王上既将九鼎安置在洛邑，你应当明白这是什么意思。”

九鼎是天下的象征，曾经从夏都迁至亳都，如今又将迁入新的都邑。

九鼎在哪里，王就在哪里，巫祝、百官、宗亲和民众也应当跟随而去。

丽季点头，“我知道，但或许商人和周人，都不觉得这是个好主意。”

朝会总体进行得还算顺利，除了东夷各部、各国并未前来，中原的原本附庸于商人的方国均已臣服，与同姓的宗亲共来朝觐。

朝会结束后在管地停留数日，与微子启、殷君商讨征调百工之事，可惜仍然未能达成一致。

之后武王前往箕山拜访箕子。

箕山位于管国西南侧，山势低缓，流水淙淙，草木丰茂。

箕子隐居于此，对于前来拜访的众人谈不上欢迎，谈论了些治国的道理便命人送客。

白岄却不愿走，箕子看向神情冷漠的女巫，“巫箴不随周王一起回去？”

白岄站在古松之下，望着远处的山脉，东风吹至，大地一片新绿，“我将返回殷都，与王上并不同路。”

“听闻巫箴在殷都闹得天翻地覆，令微子与贞人很是头疼。”

白岄答道：“可本就是微子和贞人，始终容忍我在殷都的种种行事。”

她倚仗的真是神明的力量吗？这种借口只能骗骗笃信神明的民众。

真正纵容她在殷都乱来的人，应当是微子启和贞人涅才对啊。

箕子摇头，转身欲走，“他们只是惮于你背后的监军和周王。天色不早了，女巫也早些启程吧。”

白岄拦住他，“王上希望请您至丰镐任职，辅佐朝政。”

“我已再三说过，不愿再为人臣。”箕子看向白岄，“也绝不会再涉足殷都的事，周王依然信不过吗？”

白岄直截了当地道：“可殷都的贵族们，仍然信赖您，箕山距离殷都不过六七日的路程，您还在此处，便是人心所向。”

“人心所向？”箕子一哂，“如果真是人心所向，为什么当初劝不住先王呢？”

“因为先王只信他自己。”白岄看着群山之间苍翠的松柏，“您虽然一再说不愿再管殷都的事，还是出席了岁终的合祭。”

箕子沉默片刻，答道：“微子再三相邀，盛情难却。何况我也想看看，殷都的最后一任大巫，会怎样安排各项祭祀的事宜。”

就像贞人所刻的卜辞都各有风格，不同的巫祝所编排的祭祀，自然也都不尽相同。

白岄没有否认这种说法，“王上有意在洛邑营建新都，之后将迁殷民于彼处。但商人自来顽固，古时盘庚王迁至殷地，也曾遭遇许多阻碍。等到新邑落成，到那时还需箕子带领殷民前去。”

“……周王还真是执着啊。”箕子望着远处的天穹，避而不答，“你说服贞人取消了献祭人牲、并且减少活牲的数量？”

“只是各退一步，谈不上说服。”白岄摇头，停顿了许久，才续道，“不过，您会对王上说那些，我很意外。”

箕子说，上古之时，天帝曾授予夏后氏禹治国的九种方法，名为“洪范九畴”。

其中一曰五行，二曰敬用五事，三曰农用八政，四曰协用五纪，五曰建用皇极，六曰乂用三德，七曰明用稽疑，八曰念用庶征，九曰向用五福，威用六极。

而在八政之中则说，以“食”教民勤勉耕种，以“货”教民获取资用，以“祀”教民敬事鬼神，“司空”教民兴建屋舍，使有所安居，“司徒”教民礼义，“司寇”纠察奸恶，以“宾”教民礼待宾客、互通往来，以“师”建立军队，护卫自身。

这是否真是夏后氏治国的方法已不得而知，但想必是箕子所信奉的理想之世。

可从来国之大事，在祀与戎。

商人信奉神明，又崇尚武力，将其共居于首位，至于民众……一向没有什么人在乎。

可在箕子所说的这八政之中，竟以“食”、“货”居于“祀”之前，而以“师”居于最末。

白岄仍然直言不讳，“不论如何，这听起来并不像商人会相信的东西。”

箕子望着远山，流露出少许怀念，“西伯曾与我这样说起过。就是你们口中的那位‘先王’，巫箴曾见过他吗？”

白岄点头，“十余年前在殷都见过几次，那时我年纪尚小，早已不记得是何模样了。”

“他很看重民众，希望他们安居乐业，第一步就是使其食能果腹，衣能蔽体，从而不受冻馁之患。”

“之后心有所安，身有所处，当心身都安定下来之后，便可以教之礼义、法度。”箕子慢慢地阖上眼，似乎真的看到了那样的情景，语气温和，“在这样的城邑中，人们能礼待宾客，不与人争，理当是用不上征伐之事，因此‘师’居于末尾。”

白岄顺着他的话想了想，问道：“您真的相信吗？您曾是商王的太师，您应当明白，那是不可能的。”

食、货，立身之本；祀者，心之安居；屋者，身之安居。

礼义，内修己德；法度，外定秩序；宾客，往来互通，如鉴自照。

如果做到了这些，自然可以四境清平，不起兵戈，归马华山，放牛桃林。

听起来似乎无懈可击，令人神往。

可只要走入殷都就会发现，人们太容易被诱惑了，飘忽迷蒙的神迹，醇美香甜的鬯酒，温热泼洒的鲜血，每一样都能轻易诱人坠入深渊。

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