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第四十九章 豢龙高手（第1页）

在中国，龙这种生物历来是王权的象征，有关龙的形象及相关传说、艺术品等，更多的是蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。中国龙文化内涵丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分为三大类型：宗教龙、政治龙和艺术龙。宗教龙即把龙当作圣物或神灵来崇拜，把龙视为主宰雨水之神或保护神等。政治龙是统治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理，把帝王说成是龙神的化身，是神圣不可侵犯的，用以维护统治。艺术龙就是以艺术的形式表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方式表现龙。

当有关龙的东西或者事物越来越多的出现在我们日常生活当中，就不由地令人渐渐接受了民间传说的说法。甚至在古籍中，有关于龙的记载不胜枚举。尽管它们大多是为了宣扬王权的绝对化而杜撰出来的。

但是，龙是否真的存在呢？这令我想起了一件事情，大概是1996年的时候，贵州省安顺市关岭县新铺乡出土了一块化石。化石上静卧着一条“龙”，形象清晰明了，龙首上有对称的一对“龙角”，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。当时我还很小，但是长大后读到这样的文章后，还是会很惊讶。

记得当时我与二表哥甘效乾还专门去贵州省安顺市兴伟古生物化石博物馆看过这块化石，保存得非常完整，总长七点六米，龙角从头部的最宽处左右两边长出，双角对称，长约二十七厘米，略显弧形，这对“龙角”在龙头上翘出，酷似传说中龙的形象。当时馆内的解说员还说，贵州关岭新铺的“新中国龙”化石的“龙角”，为中国首次发现，为古代传说中长角的神龙提供了实物佐证，为龙的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科学和历史价值。

我和二表哥的行业注定不可能对重大的科学和历史价值产生兴趣。记得二表哥还感慨了一句：“这东西要是能活到现在……呵呵，我们干一票就可以退休了！”有了化石的佐证，或许这种头上长角的威猛生物真的在中华大地上存在过。

古人对这些传说是非常坚信的，从林林总总有关龙的记载中就能窥探一二，即便是《本草纲目》这样的医学巨著，也会有“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”

那么本就身为古人的刘相为什么会吃惊呢？这件事情要从很早以前说起了，有多早呢，要追溯到上古时期了。相传上古时期，起源于黄河中下游的华夏民族夏代，夏帝孔甲帝帝帝得到了两条龙，一雌一雄，可是头疼并没有人擅长豢养，于是遍访天下能人。终于，功夫不负有心人，孔甲帝帝帝找到了当年陶唐氏尧帝的后人，此人姓刘名累，因出生时手上显现“刘累”纹样，家人以为吉祥，遂以刘累为名。而他，也是史学界所认为的刘姓第一人，被后人供奉为刘氏始祖。

说起来，这个刘累跟千鲛岛上焦将军的祖先董父还有点儿渊源。刘累曾经跟豢龙氏董父悉心学习御龙之术。孔甲帝帝帝听闻这件事情后，当然是力邀刘累出山了。刘累出山，凭借自己的一身本领照料两条龙，长达7年这久。因刘累养龙御龙有功，孔甲帝帝帝封他为御龙氏，代行豕韦国君。风头之盛，一时无两。

可惜天有不测风云，就在刘累势头正盛，仕途得意的时候，两条龙当中的一条雌龙咽了气。这可极坏了刘累，在古代，这足以判一个渎职了。有的史书上记载，刘累是将死去的雌龙制成肉羹献给孔甲帝帝帝，孔甲帝帝因之味美，命令刘累再献，刘累因惧怕龙死之事暴露，干脆就逃走了。

这一点是说不通的，既然害怕龙死的事情暴露，干嘛还要献肉羹呢，直接走不好吗？这一点，刘相倒是做出了解释：刘累成为了孔甲帝帝帝面前的第一红人，自然引起了朝中小人的嫉妒。孔甲帝帝的在位期间，肆意淫乱，沉湎于歌舞美酒之中，而且喜好信奉鬼神，是一位胡作非为的残暴昏君。使得各部落首领纷纷叛离，夏朝国势更加衰落，逐渐走向崩溃。这其中，就有一位可以呼风唤雨的国师，名叫姒祥。论起来，跟国君姒孔甲帝帝算是亲戚。

此人搬弄权势，眼红刘累受宠，就悄悄杀死了雌龙。刘累手足无措之际他又主动跳出来：“依我看，这次你的命是保不住了，干脆不如将这条死龙做成肉羹，先给国君。说不定国君一喜欢，就免除了你的死罪呢。”刘累虽然受宠，但是哪里懂得这些官场的伎俩，想到姒祥是皇亲国戚，赶忙照办了，没想到却招来了无穷的祸患。

刘累中岳嵩山南侧的尧山（现今大龙山，又名石人山）东麓，河南鲁山县昭平湖地区（今河南鲁山），在此垦荒渔猎，最后卒葬于此。临死前，刘累告诫后人，豢龙绝技，决不可轻易外露，露则招祸。留下了这条遗训后，刘累就阖然长逝了。

事实证明，刘累的这句话是对的。因为刘累走后，孔甲帝帝帝又觅到一个名叫师门的养龙高手。师门将那条雄龙养得精神抖擞，神采焕发，孔甲帝帝十分高兴。但是，师门在性耿直，常常批驳孔甲帝帝对养龙不懂装懂，惹得孔甲帝帝恼羞成怒，命人将师门杀了，尸体埋在城外远郊旷野。

师门死后不久，天降大雨，又刮起大风，等到风停雨止，城外的山林又燃烧起来。孔甲帝本来就信神信鬼，这一下更认定是师门的冤魂在作祟，只得乘上马车，赶到郊外去祈祷。祈祷完毕，孔甲帝登车回城，走到半路，在车中死去。也算是昏君恶有恶报的典型了，当然，这都是后话了。

而刘相接下来所记述的，则是一个天大的秘密：刘相在书中所言，刘累正是其祖。不过因为历经了数千年的变迁，刘累的后人散落各地，豢龙绝技也基本失传了。刘相作为后人，只学会了祖上奇门遁甲的一些本领，而“豢龙”……于他来说却是一个笑谈。

虽然刘相是古人，那个时代没有传媒没有WIFI，但是自小就对刘累生平耳濡目染的他，对于龙这种生物也是嗤之以鼻。龙是神权的象征，皇帝穿的叫龙袍，长相叫龙颜，本人称为真龙天子……但是在刘相看来，那又如何，你就算是一条真龙，也在我老祖宗的手里臣服过。他之所以吃惊，是怀疑从龙军如此大费周章地寻龙，其队伍中是否有一位豢龙高手呢？

古籍中的记载到这里就没有下文了。我听金锁说过，这本书只是一本十分平常的古籍，而且刘相的笔迹是匆忙写成的，覆盖了原有的文字。可见当时的刘相应该是非常非常紧张的。

赵老师翻译完了所有的内容，除了一脑门儿的汗。我递给了他一支烟，给他点燃。他夹着香烟的两根手指抖个不停，半晌方说道：“谢谢你们。”

我愣住了，不明白他为什么说出这句话。

赵老师轻轻吐出了一个烟圈，说道：“闻教授当年研究南蒙秘文，我只是耳濡目染，他从来没有系统地教过我。”说到这儿，他笑了一下，“说起来，我也算是自学成才了。经历了一段时间后，我掌握了十之七八。不过，关于他的事情，我知道的不是很多。”

很显然，赵老师这句话的意思是，我甭想深入打听了，他也不会说。我沉默了片刻，问他：“我知道那时候闻教授跟闫显疆教授的关系很好，过从甚密，是吗？”

赵老师叹了口气，点点头：“那时候两个人经常来往，躲在办公室里研究着什么，从来不让人进入办公室。所以我从来接触过他们的核心秘密。”看来，当年闻闫二人相当秘密，以至于在自己的学生眼中，都认为他们是在密谋什么，将它们所探讨的事情称之为核心秘密。”

我饮了一口茶。一番谈话下来，我的注意力集中在了刘相的身世上，虽然弄清楚了他的真正身份，以及为什么他懂得奇门遁甲……但是我深知，这对于我索要追寻的事情来说，不过是冰山一角。

这时候，手机响了。我站起来，走到包间外面接电话。电话是我二表哥打来的，本来以为这次回景洪会看到他，但是看到灰尘遍布的店面，我就知道他没有去店里。接通后，二表哥说他现在在外地，回到景洪后，他只呆了两三天，店里也没有去。二表哥的语气很低沉，他说自己现在已经残疾了，不可能再像以前那样，干脆店里就交给我打理。

我听他的语气不对，问他在哪里。他在电话那头儿苦笑道：“一毛啊，想起以前行里的前辈对我说过，世事无常……你也别太担心我了，我现在在外地，也不打算回景洪了。别跟任何人说起我的事，包括咱们家人……”说完这句话，他就挂掉了电话。

我再打过去的时候，听筒里传来了对方已关机的提示。我捏着手机，感觉到了从所未有的失落。二表哥甘效乾亲手将我领进了这一行，没想到他自己却落得了这个下场。我本来想，二表哥回来后亲自看店就好，我自己去收货，但是……他成了那副样子，又该怎么向人解释呢？

二表哥就这样，从我的生命中消失了。我没有跟任何人说起这件事，即便是金锁和太乾。而我的家人，我也一直没说，大家都以为他自失踪后从来没有出现过。

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