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第35章（第1页）

这是什么啊？

胖嘟嘟白嫩嫩的柔软面包，中间夹着撕碎的亮红色龙虾肉，上面撒着墨绿欧芹叶，瞬间一股面包的香甜裹着龙虾鲜咸汁水的香味就飘进她鼻子里，舌底不自觉地疯狂分泌口水。

她拿起纸袋子，上面印着“ke’slobster”波士顿一家餐厅。

她马上拿出手机查，这是一家店，而且招牌食物就是lobsterroll龙虾卷。她把网上的照片和这个实物放一起对比，没错，一样的。她又去查店的地址，在市中心那边，离这儿不近。

她手指在屏幕上快速点按，横幅进来的新信息被她按到，展开来的屏幕上面就五个字：

吃吧，不是屎。

来自陌生号码。

之后又过了几天，fellowship的名单就公布了。

独自走过布告栏前的时候，林桢没忍住还是往上看了一眼。

自己的结果早已知晓，但是很出乎她意料，她没找到john这个名字。柯林老头下面居然不是这疯狗，而是两个不认识的名字，一个叫伊莱，另一个叫拉姆。怪了。

正转身欲走，又遇上了挟着pad走过的fia。热衷cial的她已经交到新朋友，和另一个女生说笑。应该已经看到林桢，但眼神还没躲开的时候就被林桢发现了，不可避免地来了个四目相对。林桢主动对她欠欠身，笑笑。她回以同样的姿态，与林桢擦身而过，继续和身边的新朋友愉快地谈论什么。

不久前，她们还一起穿得漂漂亮亮参加迎新派对，一起品评沙滩超越数论和偏微分方程式骡子呢。可能在那时候，仅仅是作伴而不涉及切身利益之争。如此想来，自己和fia又互相了解多少呢？是自己太迫切需求朋友，才把他们的疏远当真伤心。其实这样的关系也许根本不能算得上真友谊。

林桢叹了口气。她心想，不过如果自己是fia，大概也会做出同样的反应。毕竟自己跟她说了没申请丹的fellowship，可一转脸儿，自己的名字就在丹名字下挂着，贴在公告栏上耀武扬威昭告天下，这不是耍人是什么。可只有天知，地知，丹知，她知她当时想做什么。

直到走进教室里坐下，她还有些郁闷。

接下来的是哲学课。不知道是不是应了那句话“数学的尽头是哲学，而哲学的尽头是神学。”

论起科学、数学和哲学的前世今生，那叫一个水乳交融，比琼瑶都缠绵。

现代科学之所以成为可能，是凭借了数学的力量，而数学曾经是哲学的一个分支。看看那些横跨两界的斜杠大牛就知道了。毕达哥拉斯是个哲学家哦，他是前苏格拉底派中的一位，却因为他的数学理论被世人铭记。身为哲学宗师的柏拉图深受毕达哥拉斯的影响，在他的哲学学校门口，却刻着“不知几何，莫入我门”一行字。同样，哲学家笛卡尔和莱布尼茨也都是杰出的数学家。

另外，哲学和纯数学有个共同点，那就是没有实际意义。

哲学课教授是个半秃顶的白人，毛发和眼睛颜色都浅的近乎透明，但学识却是很实的。他的课堂一半讲授一半讨论，颇具思辨性。经过一小时边深度沉浸，边被拉扯成各种形状的健脑运动，顶尖聪明的大脑们都会觉得累。

不过今天的这节课倒是让林桢卸掉对fia的愧疚和背在身上的包袱，像洗了个热水澡。

“从广义上看，哲学的核心内容分三个主要部分，有的哲学史图告诉我们应如何生活，这就是伦理学，有的哲学研究我们是如何知道东西的，研究什么才能算作知识，这类哲学叫认知论，最后，不属于其他类别的都算在形而上学里。”

教授打开课件：“今天我们继续伦理学，来讲本课程最难理解的哲学家——伊曼努尔·康德···”

教授的穿戴一丝不苟如同哲学观点经得起推敲。林桢打量他，转着手里的铅笔。

“我们来看康德如何解释我们为什么有尊重个人尊严的绝对义务，以及为何，即使是处于良善的目的，也不能把人当手段来利用······”

即使是出于良善的目的，也不能把人当手段，出于尊重个人尊严的绝对义务。林桢头脑里paraphrase改述了一遍。

教授说：“尊重人类尊严，意味着不把人当手段看待，应当当做他们自身来看待。这就是为什么，即便为了他人的幸福快乐而去利用别人仍有失妥当。”

他强调：“这是尊重个体尊严和个体权利之所以重要的原因。”

林桢手里转动的笔停下，脸上的表情一下认真严肃了。

这有两层含义。

第一对自己，我们拥有理性，这意味着我们绝不能够被当作工具或得到其他事物的手段来对待。

比如她不能接受母亲只把她当做数学天才炫耀、被男的当成满足的工具、被同学当成答案库或竞争对手，而不被看做一个活生生的人。比如她不该意图把fellowship拱手让给fia，因为她本就不该有的愧疚心更不是可以被利用的工具。比如即使有一天，她的才干能为一个国家谋取巨大的利益，只要和她的意愿相违背，她不必去做，也不必背负谴责。

第二对别人，不要利用别人满足你的一己私欲；不要把别人视作能够让你平步青云的阶梯。

比如印度同学申请fellowship前的调研，比如他们见她晕倒却不出手相助，甚至可能巴不得她一头栽倒再也起不来。

下课后，林桢坐在学生中心旁的室外台阶上边读哲学课的必读书目，以枯燥难懂著称的康德的《纯粹理性批判》，一边抽烟。

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