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第68章（第1页）

换作别的公公在这里，肯定会说请皇上三思，劝皇帝不要过?分苛责太后，这不孝顺之类的话。可?受过?恐吓的邓义不敢多嘴，只能?如此跪着?。

白禾转身对众人说：“你们退下。”

邓义与?宫人们鱼贯退出殿外，白禾去阖上门，而后小声?说：“这些话写进圣旨里，天下人不会感激皇上代他们责饬太后这般蛮横跋扈的上位者，反会因为言辞过?于严厉而声?讨皇上过?分，不够孝顺。”

白禾确实非常想这样在圣旨里骂太后，但一旦这么?做了，本来拿着?世宗遗训能?占据道德上风的他们就会落于下风。

“以?子骂母，是大大的不孝。皇上为一国之君，当为天下表率，以?子骂母之风不可?开。否则天下人人效仿，人子打骂母亲，那些无?辜的母亲怎么?办？”白禾做了十四年皇帝，最清楚身为皇帝什么?话能?说，什么?话不能?说。

陆烬轩：“……”

启国真的好有病好扭曲。

陆烬轩：“好，听你的。就用世宗遗训攻讦她。收回凤印的处理太轻了，给她关半年吧。”

半年后他大概就不在皇宫了。

白禾不着?痕迹抹去了半年期限，看似扩大禁足范围，实则加重了惩罚：“禁足太后说出来亦不好听，皇上暗地下个口谕，禁止太后出内宫门就是。”

说完之后，压在白禾心头十几年的阴云仿佛散去大半。

原来对抗、打击太后一点也?不难。

原来陆烬轩这样能?够圣心独断才叫帝君。

原来这就是权力。

陆烬轩：“好。”

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作者有话说：【注】：1古代，起草圣旨、发行圣旨的机构可能不一样，这里简化到司礼监纯属编造。

2一、由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）

二、由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）

三、由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。

至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。（《毛选·湖南农□□动考察报告》）

3启国太后没有真正掌握其中任何一种权力，她代表她老公才有父权，她干政才有政权。先帝已死，她的太后身份来自于她儿子登基为帝，她不能代表先帝的父权。干政这条路她又做不到，她没有政权。太后只有“孝道”一个武器，但统治阶级讲“孝道”的目的不是孝顺长辈，而是要继位正统性和维护统治。当皇帝大臣拿出【祖宗之法】，以阻止后宫干政以维护统治的名义，即使太后之尊也只能接受权力毒打。

4设百官如家奴视国库如私产以一人之心夺万民之心。（《大明王朝1566》）

5帝国是资本主、义国家。皇室和皇宫里工作者的关系在启国为主、奴的人身依附关系，在资本社会是契约雇佣关系。

“奉天承运，皇帝诏曰……凤印交由兰妃暂管。钦此。”邓义躬身将圣旨呈递向太后，“太后娘娘，请接旨。”

太后脸色铁青不肯动，她的贴身嬷嬷从地上爬起来代她接旨。

这不合规矩，但皇帝给太后颁圣旨也实?属罕见，邓义什么?都没说，把圣旨交给了嬷嬷，然后说：“太后娘娘，皇上已经明发?上谕，将此昭告天下。”

昭告天下，让全国人都知道太后因?有干政之疑被内阁上疏，这份奏疏还被老羞成怒的太后给撕了，基本坐实?太后干政。祖宗遗训在上，皇帝不得不代先帝斥责太后。

太后宫里满宫的宫人都震惊得要哭了。

“逆子、逆子！”太后惊怒交加之下竟口不择言！

之前?在皇帝寝殿里她尚且知道骂白禾，这会儿她再也没法自欺欺人：是她的皇帝儿子不满她了，与其他人无关。

“娘娘，以子骂母是为不孝啊，何况皇上乃一国之君，怎可?如此对?您？！”嬷嬷心疼坏了，捧着圣旨又气又恼，可?又不敢扔了这卷对?太后堪为极度屈辱的圣旨，只能?一边稳稳捧着，一边在御前?大太监面前?说皇帝坏话。

太后气得头晕胸闷：“去、去皇帝寝宫！哀家?要去问问哀家?的儿子是不是不想认哀家?这个?母亲了！皇儿若是看哀家?碍眼，还不如一道圣旨发?配哀家?去给先帝守陵！！”

太后半是发?泄半是要挟，这招算是一种以退为进。如果她真的以太后身份跑去住先帝明宫做守陵人，不说天下人，满朝文武首先就?要发?疯一样上疏劝谏；御使会恨不得撞断政和殿的柱子；史官则要把皇帝钉死在“不孝”的耻辱柱上。

在邓义这种在皇宫生活几十年的太监看来，太后娘娘这是一哭二闹三上吊，他丝毫不慌地说：“太后娘娘！宫中?刺客一案尚未查清，为了宫中?各位主子的安危着想，皇上发?了口谕，事情没查清前?不让后宫给位主子出入外?宫，以免再给刺客可?乘之机。”

话说得漂亮，落在众人耳里却只有明明白白两个?字：禁足。

皇上把太后禁足了！

“娘娘！太医！宣太医啊！”

“皇上，侍卫司已查明，慧妃娘娘私藏宫中?禁、药雪花散。”侍卫统领公冶启正在寝殿中?上禀。

此时坐在殿里的不仅是陆烬轩，白禾坐在一张桌案后，原本是在阅览司礼监送来的内阁票拟。听到公冶启的话，他心道果然。同时非常不理?解，侍卫司为什么?要掺和进后宫争斗，栽赃陷害慧妃？

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