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第484章（第2页）

有用得上她的地方就好。

……

说来好笑，朝堂上的大小事务，就算不是日理万机，每天一两百件还是有的，却都不如郭贵妃回娘家侍疾这件事引人注目。

就算那帮谏臣被雁来当面撅了回去，也没有影响到他们的斗志，第二天送过来的奏折反而更多了。

不过他们也吸取了教训，不再挑郭贵妃本人的毛病，而是紧扣一个“礼”字，从各方面论证郭贵妃留在公主府侍疾，虽然是人之常情，但确实有违礼数，尤其李纯现在也病着。

令人意外的是，在大量的反对的奏折之中，竟然还有零星几封是支持郭贵妃的。

“他们哪里是支持贵妃，支持的是你。”郝主任中肯地道。

之前雁来是藩镇，朝堂上就算有人偏向她，也不会表现出来。但如

今雁来已经摄政，眼看大势已成，自然就有人愿意为她摇旗呐喊了。

而且，分析一下奏折中的内容，他们其实也不算是在支持郭贵妃或者雁来，更多的是一种理念上的辩论。

他们认为，百善孝为先，孝自然也是礼之大者，郭贵妃在母亲病重时回家侍疾，无可厚非。

然后，两边就自己打起来了。

一边说，李纯既是夫也是君，不管怎么论都应该被排在最前面，现在他病着，郭贵妃当然要先顾着这边。至于公主府，也不是不许她尽孝，这不是出宫探望过了，怎么能一直逗留不回？

一边则道，如果连父母都不孝顺的人，难道能相信他会有大忠大义吗？纲常固然重要，可是父母子女的天伦也同样不能忽视。再说郭贵妃只是贵妃，后宫里除了她之外还有许多嫔妃，当然也要给她们侍疾的机会。而且郭雁来之前提议让郭贵妃一天在宫里、一天回公主府，同样遭到了反对，怎么能说是她一去不回呢？

支持派虽然人少，可是言辞犀利、理由充分，居然也跟反对派打了个有来有回。

尤其是李纯以妻为妾的这件事，反对派本来也不赞成，只是李纯“我是皇帝我任性，我就不册立皇后”，他们也没什么办法，现在要替他辩护，自己都觉得心虚。

但就在两边打得火热（？），支持派渐渐脱颖而出，眼看就能得到所有人的赞同时，郭贵妃的一封折子，却将这件事推向了一个所有人都预料不到的方向。

郭贵妃在奏折里说，她从贞元九年被选为广陵王妃，至今已历十六年，未曾有一日侍奉父母膝下，至为不孝。当年父亲薨逝，自己不得自由，永为憾事，如今母亲又病重，若再错过，则枉为子女。

这几日见坊间物议纷纷、朝中也争论不休，都是为自己这一点私事，因此她心中十分不安。

好在李纯现在已经醒来了，太医说情况稳定，也不需要太过担心。而且宫中还有不少嫔妃，都是陛下珍爱之人，比她聪明伶俐，也比她讨皇帝的喜欢，让她们在病榻前侍奉，想来也能让皇帝心情愉快，更有助于恢复健康。

反倒是升平公主，总共就只有两个女儿，还有一个随丈夫外任，不在京中，她不能弃之不顾。

听说民间有孝女为了侍奉病重的父母，与夫家和离回家的事，她也愿效仿前贤，以全孝道。至于忠义之事，本非女子所宜，不敢妄想。

尽管这封奏折写得情真意切、凄婉动人，却也没法减少半点奏折中的内容给所有人带来的震撼。

郭贵妃要跟皇帝和离！

这事乍一听荒唐离谱、大逆不道，可是细细琢磨她给出的理由，似乎也并不是那么难以理解。

忠孝礼义，确实都是对君子、对士人的要求，对女子的要求则是三从四德。孝女、贤妻、良母，就是社会对女性的所有要求，至于其他的，都是细节。

可是这三个身份，谁先谁后，就很值得说道了。

至少在大唐，在儒家还没有形成完整体系的现在，这个问题还没有定论，所以才会出现孝女和离回家侍奉父母的案例。

贵妃要跟皇帝离婚，当然是天方夜谭，但当贵妃身上贴了“孝女”和“母亲病重”的标签之后，这个要求似乎又成了情理之中。

儒家之所以要以孝治天下，就是因为这是普通人最有代入感的一个身份。

谁人没有父母？谁人没有儿女？

只要将君与父、臣与子的意象联合在一起，统治的框架就会牢不可破。

但也正因此，“孝”就成了必须要维护的礼仪。

哪个儿女不想奉父母终老，哪个父母不愿意临终前儿女俱在膝下？

所以即便是宰相，也要丁忧守孝，即便是皇帝，也只能以日易月。

帝王将相尚且如此，那么一位贵妃想要在母亲病床前尽孝，谁又能说她不对？就算是皇帝，也无法剥夺她身为女儿的身份、职责与权利。

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