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“王”在哪里，哪里就存在。

始皇帝当然不是卫宣公，但从扶苏的视角看还是父亲赐死儿子，多少年过去，自认为被赐死的儿子还是要说出那样一句话。

从“逆父命求生，不可”到“父赐子死，尚安复请”，时代变了，国境变了，很多东西都改易了，但有些存在是很顽固的。

早期臣子的“忠”来源于“义”，身为儿子还要叠加一层其他，所以太子伋死了。

大一统时代，春秋之风不再，但知罃还晋说的话依然振聋发聩——君与父赐子死，死且不朽啊。】

历代帝王不以为异，君君臣臣父父子子那套本就不是儒生最先主张的，为君而死，为父而亡是所有王朝共用的法则，自古通理。

周朝的士人再怨恨大夫不均，也要在《北山》中唱那一句溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

文种握着姒鸠浅赐下的剑。属镂，吴王赐伍子胥自刎便是用的它，如今越甲吞吴，这把名器也被越王赐给他的臣子。

故人离去前提醒过他，天幕播放的韩信之死又一次验证那句鸟尽弓藏，他称病不朝，换来君王一句“子教寡人伐吴九术，寡人用其三而败吴，其六在子，子为我从先王试之。”

为先王试之……死且不朽。

【这是意识形态上的，再回到政治斗争的现实中，扶苏有必须痛痛快快死的理由吗？也有，当时境况与秦律之重。

矫诏这个东西不是大家以为的李斯赵高自己写自己发，而要经过正式程序。也就是说，扶苏收到的，是一份并不是出自皇帝意愿，但政治流程上没有问题的真实诏书。

诏书的内容值得怀疑，但诏书本身没有错误，谁又会去反抗它？

还有另一点：不孝在秦是重罪，秦简有问答，“免老告人以为不孝，谒杀，当三环之不？不当环，亟执勿失。”如果老人告子不孝，连复核的过程都不走，直接抓了。

政治斗争是很残酷滴，要的就是大家脸皮厚一点，李斯赵高胡亥的矫诏从“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁”的角度出发，扶苏之死自然无从避免。

于是君王在地下悬望的长子，早早便来相伴了。】。

第27章扶苏②

【除去我们提到的这些意识形态上的认知与政治形势方面的不得以，还有一种可推测的情况，是扶苏个人对时局的判断。不过这个就比较唯心了哈，大家见仁见智。

蒙恬制止扶苏，说始皇帝并没有立过太子，如今让我带领三十万军队守边，你来监督，这是关乎天下的重任。如今一个使者罢了，你接完旨意就要自杀，安知其中是否有诈？咱们请求复核一下文件，复核过了再死也不迟。

扶苏回复，尚安复请，还能怎么确认，自刎而死。一些人理解不了，确认诏书真假再死又能怎样？蒙恬在此处的阻拦好像显得扶苏很不明智，人家都说了有问题还要自杀，就听不进去话是吧，非要犟是吧，是不是傻？

其实把情况掰开讲，无非两种结果：赐死的诏书是真的或假的。

如果诏书是真，那就是陛下确实厌弃扶苏，确实认为他不孝，痛恨他欲死，该自刎的还是要自刎，复核了还显得对君父有怨。

如果诏书是假，证明了是胡亥矫诏——然后呢？像很多人认为的一样，带着三十万大军浩浩荡荡打回去把胡亥拉下台？】

李世民叹息一声：“如天幕所言的‘大一统’才过去多久，若再兴这样的兵事，简直让百姓无生路可走。”

一旁的李靖也道：“所谓三十万大军，是秦皇的军队，并非公子扶苏的。军士哪里知道千里之外宫廷争权的变动，对他们来说，登基的胡亥便是名正言顺的新皇，他们看到的只有新皇登基，在外的长公子说诏书是假要反叛。”

长孙无忌接过话头：“熟悉内宫政斗的毕竟只是少数，是时始皇帝山陵崩，二世方登基，还没有做出许多天怒人怨之事，人们不知他秉性如何，小兵小民虽晓扶苏仁德，也惧于始皇威严，不会怀疑二世上位手段。”

众人说着说着沉默下去，秦公子扶苏当时的境况当真是……

【先不说这三十万大军是守边的，扶苏没啥权力调他们为了自己的王位打回去，光说时局，就处在一个很微妙的状态。

矫诏这个事，毕竟还是小范围内的操作，始皇生前是没有对继承人表达过他的意见的，这就搞得大家对胡亥登基不太敢质疑，很多人真就被他蒙混过去了。

扶苏要真打回去，大伙一看，虽然你是长子，曾经非常有可能登上这个位置，但陛下已经立了胡亥做皇帝，长公子的行为就是反叛呀！

况且，大家恨扶苏不争是因为我们知道胡亥是古今无双的败家子，人无法预知未来，当时他刚登基，其他人还不知道他以后会怎么犯病呢。】

嬴政看着自己的长子，想扶苏作为长公子，还是前期参与过朝事又被打发去监军的公子，无论其他人信或不信，一旦他在此时有行动，就势必会分出党派。

支持他重返朝堂的，支持胡亥按令登基的，在这之间幻想扶持其他人上位的，又或者出现新的野心家自图上进，人们会出于本心或利益各有抉择，稍有不慎就是全新的夺权乱象。

为国家计，不惜己身者，才称得上刚毅勇武，信人奋士。

君王长叹。

【始皇帝功绩如此，他的死亡对秦廷本就是重重一击，如果再在王位人选上出现这样巨大的变动，那大家简直不要过日子了。

一个经历许多战争稳定下来的、才维持一段年月、一代帝王的大一统王朝，是经受不起这样大的政治动乱的。

所以验不验明在此处已经没有意义了，如果诏书确实为假，只能说明弟弟掌握了一定势力，可以让中央发出这样一封矫诏。

扶苏又不知道胡亥以后会干出啥破事来，如果他确实是众人向往的那种屡有贤名值得崇敬的公子，对这样的人来说，自然是维持帝国的稳定更要紧。

于是会有大家不能理解的“听了蒙恬的劝说还要上赶着去死”的行为出现。卑鄙之人苟且求生，刚毅者自有抉择，又不是人人都是朱祁镇。】

朱瞻基：所以，真的就和这头猪一样的儿子过不去了是吗？

于谦与朱祁钰却在天幕叙述下触摸到一点原来历史轨迹上自己的想法：夺门之事已成定局，江山多次易主对朝局影响何其大，既如此，为天下忍辱也是应有之义……

呸呸，什么应有之义，江山两度交到先太上皇那等人手里，才是和天下万民过不去呢！

王文观二人面色，暗自点头，总算是想通了。

【一些刻在灵魂中的信义观与生死观，加之“孝”的原则，诏书的程序正义，秦法的严苛，再辅以对时局的个人判断，种种因素，几乎导致胡亥的矫诏发出后，扶苏难以逃离的死亡。

还是那句话，现存的史料实在太少了，我们对扶苏死因做出的判断还是在历史基础上产生的推测，可能有别的理由，只是相关信息未曾发掘，可能人家就是比较刚烈拦不住，也有可能他确实很逊救不了。

不过说一千道一万，“扶苏被儒生教导得太迂腐了愚忠愚孝”这个论调，基本上可以确认是错误的。

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