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赵壤侃侃而谈，其他几人听得一愣一愣的，蒙恬直接站起来去门口守着了。

等他说完了，荀子才问：“你知道你这样的想法有多危险吗？”

“知道。”

这么做是站在所有贵族、官员和士人的对立面，到时候赵壤可能要被他们撕成碎片。

他笑嘻嘻道：“我也没想现在怎么样，这不是说着玩吗？”

是说没想“现在”怎么样，而不是不想怎么样。

但荀子还是松了一口气，伸手点点赵壤：“你且说说，为什么会这么想？”

赵壤：“我就是觉得，现在选拔官员都只能从贵族和士人里选，底层官吏也出身官吏之家，父传子、子传孙，代代相传，如此下去，这官位到底是朝廷的，还是他们家世袭的？若是一地官吏代代勾连，这地方是秦国的还是他们的？若处处都是如此，等他们成了气候，到底是咸阳辖制他们，还是他们辖制咸阳？”

这话大胆，但的确是可能出现的情况。

而且很有可能。

别的不说，七国原来就是周的领土，只是被分封出去，成了诸侯国。

周国强大的时候，他们自然俯首帖耳，但等周国势衰，而他们逐渐强大，就有了不臣之心。

如果当时没有分封，官员隔上几年换一回，而且尽量选与当地粘连少的，他们还敢这么办、还能这么办吗？

嬴政若有所思。

“你看得倒长远。”荀子叹息一声，“只是平民尚未饱腹，恐没有心思念书啊。”

赵壤：“明白。”

所以他只是说着玩玩，现在还不是时机，至少也得等到嬴政统一六国，天下稳定之后吧。

他不再说这个话题，看向荀子桌案上放着的书稿：“先生又在编纂新书了？”

荀子曾将自己的著作编纂起来，应该就是后世有名的《荀子》，不过没有刊印，只因荀子见得越多、知道的越多，反而愈发谦虚自省，自觉有许多不足之处，需要时常修改，故而不愿意“误人子弟”。

对此赵壤的看法是：呵呵！

他如果都是误人子弟，让其他人怎么活？

不过老人家爱惜羽毛，赵壤也没什么好说的。他那本书赵壤没细看过，是因为他们从小就学先生的作品，早就倒背如流了，桌上这本打眼一瞧就知道不是。

荀子淡淡道：“是韩非所作，让我斧正。”

看得出来，他对韩非的作品不是很满意。

赵壤倒是颇感兴趣，历史上韩非就是靠著作出名的啊，大名鼎鼎的《韩非子》。

好像始皇就是看了韩非的文章后把他从韩国要过来的。

从前赵壤只听过这本书，但里面写了什么……不知道。

谁家好人闲着没事看这个啊？何况赵壤还是理工科的。

穿越之后，他倒是看过韩非的文章，的确写得不错。所以他就更好奇了。

眼下碰到了，自然要看一下的，荀子也不阻拦。

赵壤和嬴政头碰头一起看，才看了一页，赵壤就忍不住龇牙咧嘴：“韩师兄越来越犀利了。”

从前他的文章就很尖锐，不过那时候主要是言辞，现在观点也是如此。

荀子叹气：“他在韩国这些年不得志，不过倒是有些长进。”

事情办不成不代表学不到东西，正因为这些年干什么都受阻，韩非才能将韩国朝廷的弊病看得更加清楚。

也是因为如此，他胸中苦闷无处倾诉，只能化作更尖利的刀锋，什么事都敢写、什么话都敢说，非常直白辛辣。

赵壤看着都替他害怕，不是真的害怕，而是那种隐秘被揭破、赤身裸体上街的不适感。

比如这篇里面写“且万乘之主，千乘之君，后妃夫人、适子为太子者，或有欲其君之蚤死者①。”

——连君王的妻、子可能都盼他早死以谋夺权位。

这或许是真的，但如此直白地说出来，难免显得冷硬刻薄。

国人偏好含蓄、不爱恶言；赵壤来自后世，已经相对比较包容，看了这样的文章都觉得难受，更不用说别人了，人又是很容易迁怒的动物，很自然地就会怪罪到“罪魁祸首”韩非身上。

听说韩非在韩国时屡次上书，如果都是这种风格，那就可以理解韩王越来越疏远他了。

知道自己不是什么好东西、又能力有限不愿意改的人，最不愿意见的就是韩非这种人。

也难怪荀子不太喜欢这些文章。

他虽然不是传统儒家，崇尚“隆礼重法”，但也是以教化为核心，律法只是辅助而已，而韩非却完全摒弃了儒家。

荀子认为人性本恶，所以要以“礼”教之，而韩非也认为人性本恶，却觉得无法改造、只能利用。

在荀子看来，他可能有点失于偏激了，当然，这可能与韩非的处境和经历有关。

赵壤不知道的是，因为之前儒家在上党的作用，韩非已经客气了很多，在历史上，他甚至直接批判儒家，认为“儒以文乱法，侠以武犯禁。②”

除此之外，韩非的文章还是很有看点的，首先是逻辑严密、论证犀利，文章写得很好看，其次颇有洞察力，对朝政、人心的看法很透彻，如果不是论点极端了一点，其实非常有智慧。

至少嬴政就看得非常入神。

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