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第11章 元朝在多元碰撞与科举有限间完成最具特色的求学（第1页）

元朝，儒学不再是唯一真理，科举时开时停，但文化的融合却在不经意间生。

你的每一次，都可能是在参与一场跨越欧亚大陆的文化交流。

一、教育场所：从文教鼎盛多元并存

元朝的教育场所，在保留汉族传统的同时，也融入了鲜明的多元文化特色。

、官学系统：多元化的国立院校

在忽必烈遵用汉法的国策下，元代建立了独具特色的官学体系：

——三大国子学：各教各的留学生院：这可能是中国古代教育史上最奇特的现象——在元大都同时存在着回回国子学（最早）、蒙古国子学和汉文国子学（最晚）。

蒙古国子学教八思巴文，回回国子学教波斯文（亦思替非文字），汉文国子学教传统儒学，堪称元代的三大名校，各有所长。

——地方官学：勉力维持的地方教育：路、府、州、县均设官学，但经费时常不足，教学质量参差不齐。

有趣的是，许多地方官学的学田被寺院侵占，学子们常常要去和和尚们打官司要学费。

——社学：基层教育的创新这是元代教育的一大创举，规定每五十家为一社，每社设立学校一所，堪称最早的义务教育尝试，虽然实际执行效果有限。

【小课堂——剧情演绎】

想象你是个元代的汉文国子学生。

清晨，你要先向孔子像行礼；

上午听博士讲解《四书》；

下午练习蒙古语基础（毕竟要做官还得懂点上司的语言）；

晚上还要准备月考，成绩关系到那点微薄的廪膳。

走在校园里，你可能会遇到说着蒙古语的贵族同学，或者正在学习波斯文的色目商人之子。

、书院：从自由讲学到官学化

书院在元代经历了重要转变：

数量大增：元代书院数量反而比宋代更多，但这不完全是好事。

官学化严重：书院山长由朝廷委派，纳入官员体系，失去了宋代书院的自由讲学精神。

理学北传：书院成为程朱理学北传的重要阵地，许衡等理学大家在元大都传授朱熹学说。

【吐槽区】

一个汉族书生正在抱怨：凭什么蒙古国子学的学生廪膳比我们多一倍？

他的朋友赶紧捂住他的嘴：小声点！

你没看见他们还要学汉文吗？

咱们只要学好自己的经典就行，他们可是要双语教学！

这时一个回回国子学的学生路过，得意地说：我们学的波斯文，以后可以去西域做生意，比你们这些穷书生强多了！

二、不同阶层的教育机会：四等人制下的不平等

元朝推行的四等人制（蒙古、色目、汉人、南人），深刻影响了教育机会的分配。

、蒙古子弟：特权与压力并存

入学特权：蒙古国子学专收蒙古子弟，待遇最优厚。

双语要求：需要学习蒙古文和汉文，学业压力不小。

出路广阔：学成后可以直接出任要职，不需要参加科举。

、色目子弟：实用的教育选择

语言优势：回回国子学的学生凭借语言优势，在外交、贸易领域大有可为。

文化桥梁：许多色目人成为沟通东西方文化的使者。

待遇优厚：地位仅次于蒙古人，享受较好的教育条件。

、汉人子弟：有限的机会

名额限制：汉文国子学招生名额有限，竞争激烈。

科举艰难：即便恢复科举，录取名额也远少于宋代，且蒙古、色目人考题简单，还单独放榜。

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