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17第 17 章（第1页）

杨潆醒来的时候，发现自己正身处一间僻静的屋子。

四面八方，昏昏惨惨，黑暗得没有一道窗户。唯身边点着一盏青灯，行将油枯，倾尽最后的孤光脉脉闪烁着。

明明没有风，凉意却无端入骨。

杨潆从草垫上爬起，拨了拨油芯，焰光亮了些许。她双手捧灯，摸索着在黑屋里行走，当微光一跳，映照出墙壁上狰狞的彩塑，吓得险些将灯盏脱手。

极目追望，整片墙壁琳琅高筑，绘满了卷草与联珠。穹顶是垂拱的正圆，妙法莲花开满虚空梵界，中央则分布着无数翱翔悠游、乘流云舞乐的神菩。

神菩眉秀目娓，戴五珠宝冠，正乃敦煌壁画最常见的云与水之神——飞天。

这处石室，竟然是座庄严的佛窟。

杨潆循着晦暗的光影，慢慢往石室出口走。洞门顿开，天光大亮，围栏远处骤然出现一片沙漠，茫茫望不到边。

“女施主醒了？”石廊后的半山腰，一道清亮的嗓音突兀响起。

杨潆回头，一个沙弥捧着针线，信步走上了台阶。

杨潆肃立合掌，徐徐躬腰。恭敬行过礼后，才急切地问：“小师父可有见过，与我同道的那名男子？”

沙弥会意：“女施主且随我来。”

杨潆跟随沙弥脚步，在戈壁危崖开凿出的道路间上下左右，穿廊过坡。

也不知过了多少洞窟，层层绕到后山，一排齐整的精舍浮现眼帘。

最东端的精舍，此刻正忙忙碌碌，乱成了一团。许多沙弥点缀院中，有添柴的，有浣衣的，还有挤在窗格之畔的，叠罗汉一样朝里间精舍张望。

院中浣衣的沙弥，右手捶棒槌，左手西域服。熟悉的布匹，分明是出行前亲见马超套上的毡袍！

而搓衣石上，鲜红横流。血水混杂着皂荚搓出来的泡沫，又香又腥，只消一闻，便不敢深想。

杨潆心中担忧，不由加快了脚步。

进入精舍，映入眼底的一幕验应了杨潆的恶想。

马超正一丝半缕昏厥在榻上，原本健康的古铜色皮肤此时却是惨白一片，连嘴唇都毫无血气！

榻前医者见杨潆闯入，朝窗格之畔攒动的人头掀了掀手：“都起开，非礼勿视。”

窗外的沙弥一哄而散。

医者从隔断上端起焚着苍术、艾草诸物的香鼎，一边在杨潆全身仔细游熏，一边开口解释：“这里没有女舍，只能从权将你安置在石窟，女郎莫要见怪才好。”

杨潆一心只扑在马超身上：“医师，他——”

“他是你的夫君吧。”医者猜度着两人的关系，啧啧称奇，“西域悍匪出没，怎么这么不小心？你夫君为了救你，足足扎了自己九刀。失血过多了……”

连锥骨之痛都可以承受的感情，除了是夫妻，还能是什么？

杨潆却没空纠正这些。见医者直摇头，心中惊怖不已，扑通一声跪在了地上：“万望医师救救他！”

“放心吧，死不了。谁让你们撞大运，遇见的是我华旉，华元化呢？”医者对自己的医术很有自信。

这趟西域之旅，刚好在沙漠寻药的当口捡到了倒霉蛋。机缘这个东西，它就是这么巧合又玄妙……

杨潆定定望向医者慈祥的脸庞，不敢相信自己的耳朵：“您是，华，佗？”

“哈哈，做完这一票，我确实有资格正式改名，就叫华佗。”医者没想到自己声誉这么大，连曾经自矜的别名都被扒出来了。

杨潆瞬间石化。复杂的心情，不亚于正奔腾着一万匹马。

华佗，字元化，一名旉。有人考证，华旉才是本名，而为后世所熟悉的华佗，其实只是他穿的一件小马甲。

这得从西域地区的佛教开始说。

佛教来源于印度，大约于西汉末年至东汉初年，经丝绸之路传入汉地。后世发现的许多石窟寺，便是这里曾经佛法昌隆的佐证。

龟兹地区的克孜尔千佛洞，甚至被称为“西域的卢浮宫”。

不过，汉代的佛派主要为小乘佛教，与后世救渡众生的大乘佛教不同，更多的，是寻求自我解脱。

随着佛教传入，印度的医药之神伽佗，也被带到了中原，流传于医学界。

华佗的华，据说在古汉语中并不读“hua”，而是与伽同音。而华佗又恰好姓华，因医术高超，后来就被封了神，得名伽佗，即华佗。

佛经中的伽佗，是赞颂之词。而梵语中的伽佗，是良药，是解毒剂。

无论哪种说法，都和佛教有千丝万缕的相关。

这个平行世界里，她身在佛崖，竟还遇见了与西域颇有渊源的，被誉为“外科圣手”的华佗？

杨潆感动得无以复加，主动接过沙弥手捧的针线，随华佗一道行至榻前。

“你夫君身上的黄沙，已经清洁干净了。”华佗从沸水中捞出煮了很久的皮制面罩，挂在双耳间。又用熟醋洗净了手，万事准备妥帖。

方法很是专业。

杨潆不敢近前污染，光是远远站着，就感觉快要喘不上气。

以前只知道马超对别人狠，可临到此时此刻，看见他全身淋漓的皮翻与血敞，才惊觉他其实对自己更狠。

杨潆哭丧着一张脸：“华神医，我可以陪在你左右，略效犬马之劳吗？”

一般的姑娘家，见到这样血腥的场面，恐怕躲都来不及吧。

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