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第17章 大隋思想上（第3页）

再以一个问题撬开所有人的思考后，王通这才紧跟着说出自己的论点。

“学问之道，无他，求其放心而已矣。然此心须放于天下苍生，方得其所。”

很清楚这场讲学对未来儒家是什么意义的王通，说着“三代之治在今日”，阐述一个以儒学为体，兼收佛道之智慧、魔门之效率的“新儒学”。

他强调，真正的学问是为了“用”，他们儒家之人不是死守章句，最终目的是为了“治国安民”。

王通也无比赞同百家书院的模式，认为算学用于理财，天文用于农耕，律法用于安民……只是一切“术”的背后，都必须有“仁政”这个“道”来指引。

再台下听课的小白给他做了个总结：你们都是术，只有我们再次改革过的儒学，才是治国平天下的唯一正统哲学，能让大隋蒸蒸日上的好思想！

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王通的演讲说完，儒门子弟纷纷难掩激动，其他三家脸色就不太好看了。

什么意思，我们都是术，就你是正统？

在王通之后上台的就是信行禅师，梵清惠不担心师叔的挥，只担心这天下学子和太子心意偏向。

信行禅师走上台，不紧不慢对着台下众人双手合十，施了一礼。

他说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”

务实派的信行禅师，承认佛门存在弊端，并直言，若诵经万卷而不能解一民倒悬，此经是伪经。佛学不应空谈彼岸的“神学”，而是应该积极入世、服务社会，完成僧人信众们的自我修行。

他大力宣扬其“三阶普法”与“无尽藏”思想。即不分宗派，一切修行法门皆可学习；并将寺院财富用于布施、修路、掘井、赈灾等十六种“福田”。

“此间书院，便是最大的福田。诸位学子在此所学之天文数理，若能用于预测天灾，拯救黎民，便是无上功德，远胜于面壁枯禅。”

尽管他不谈仁义王道，但倡导的行为，也同样是积极向上，对家国有利的。并且他也十分赞同长安百家书院的成立。

听见这些，梵清惠放了心。

信行禅师神情平和，语气平淡，可他身上不作假的慈悲之态，让他说出来的话都那么有信服力。

向佛之人听了他的话，不由双手合十，念声佛号。

忍了儒门和佛门很久的左游仙是第三个上台的。

他走至台前，直接抛出自己的核心理念：圣人之道，在率性而已。非率众人之性，乃率一己之真性。

此言一出，全场哗然。

左游仙听着这些人的不满之声，终于面上带笑了。

“儒家要你克己，佛家要你忘我，道家要你无为。它们都在告诉你：‘你不够好，要改变。’而我却说：‘你本身就足够强大，只需释放。’”

他问什么是恶，贪欲是吗？愤怒是吗？情欲是吗？

“都不是！贪欲是进取的动力，愤怒是改变的，爱情是创造的源泉。问题不在于消灭它们，而在于‘驾驭’。”

主流重要吗，他人的眼光重要吗，圣人为圣难道就是迎合天下人吗？

左游仙的语言，不可谓不离经叛道，可却充满魅惑与锋芒，勾着在场诸人。

他说的内容也还好，不是那些斩俗缘、双修之类的魔门内容，小白认为还算识趣。

最后一个上场的袁天罡。

在几个月之前，他籍籍无名。要来长安百家学堂讲学的身份，才让他的名字传传遍天下。

所有人都很好奇，到底他凭什么，能代表道门来出席。

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