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第62章 后记 医药（第1页）

白马寺的僧人看见竺释玄这一批异域人，愣了一下之后，很快就认出来，这是祖上同门，于是礼貌送走几位施主，前来迎接远道而来的客人。

竺释玄也知道汉人待客的规矩，并不在人前显露多少情绪，等到白马寺僧人迎他们进去后，大家也跟着一起先参禅礼佛。

等日常礼佛结束，竺释玄也说明自己的身份，住持恍然大悟。

“原来名震长安的天竺高僧，就是阁下啊。”

长安来了个天竺高僧，靠一脑袋丰富的见闻与知识，以及优秀的辩才，在太学成为座上宾的故事，早就传遍了洛阳，不过白马寺香火比较旺盛，事情太多，僧人每日都很忙碌，没空去管而已。

竺释玄给足了白马寺面子，大家好生寒暄一番，他才开始问白马寺，为何要把好好的寺庙，搞成这么一副样子。

什么青铜鼎做的香炉，他们释教的法器，是这样的吗？

还有你们讲的经文，那是我知道的经文吗？

我不远万里来中原传法，那么多的苛刻条件我都挺过来了，原则性的条件宁可不传法我都要拒绝，结果一扭头，看见你们什么都给卖干净了，你们这样对得起心中的佛吗？

面对竺释玄的质问，白马寺僧人们很是淡定。

有些话不能跟外人说，但是可以和同为僧人的竺释玄说。

他们一开始落脚大汉，在洛阳也曾经盛极一时，在皇帝的领头下，数不清的高官士族都有兴趣来看两眼。

只是后来大汉内乱，小皇帝们一个个都没机会来，成年的当权者忙着在前朝和后宫混日子，完全忘了白马寺。

倒霉的是碰见董卓来洛阳，人家高门大户不敢抢，寺庙还不敢抢吗。

那一年，白马寺是真真实实大出血。

好在董卓没两年就死了，洛阳也平稳下来，不需要在担心军阀劫掠问题。

但坏消息是新皇帝又定都回长安了，洛阳活下来的权贵，也都跟着去了长安，白马寺的衣食父母们都走了。

好在洛阳经济并没有凋敝，在后来的州牧刘备的治理下，积极种田，平衡物价，百姓也还算安居乐业，失去士族支持的白马寺已经开始尝试转型，给底层百姓讲经说法。

只是洛阳的百姓都忙着生存，后面又有长安来的太学生给他们扫盲，一点不给白马寺僧人们生存空间。

长安洛阳的百姓，文化风气都被太学引领，大家都把注意力放到数学、科学、医学上去了，后面又是大汉重夺西域，数不清的西域商品到了中原，让中原人对白马寺的注意力大大下降。

不过前两年也不知道怎么了，陛下忽然就对他们白马寺起了兴趣。白马寺僧人们还以为终于要到他们释教喝汤了，结果长安“砰”的砸下来了一堆条例。

竺释玄：“所以，你是说，你们不止篡改经书，胡乱翻译，甚至还要日日统计来白马寺的信徒，佛寺人数还被你们朝廷严格控制，想要外出传教还得向上申请，僧人也要有佛法考核，按考核评定等级……”

越说竺释玄越气。

“佛要如何考？”

方丈：“沙弥需得识字，僧人要看的懂经文，能看得懂经文，通佛理者，才可为受戒为比丘，且为了不让僧人执着亲属，出家者即无家，不可带家眷同修，不可出家避役，不可食荤腥……”

竺释玄：“前面的都能理解，不可食荤腥是什么？”

他们在天竺的时候，僧人依靠信众供养，不挑拣食物，只要符合“三净肉”就可食用。

所谓三净肉，即：不见杀、不闻杀、不疑为己杀。

戒律中明确禁止的肉类仅有象、马、狗、蛇、狮等“十种不净肉。

拜托，他们可是天竺来的，家乡炎热异常，食物难以保存，托钵所得食物有什么就吃什么，不要贪着美味就行。

方丈轻咳一声：“中原大地，规矩繁多。贵族们本就远庖厨，‘见其生不忍见其死’，且斋戒传统古已有之。我们僧人，也将斋戒化为日常修行。况且众生平等，不食肉就少助长杀业……”

当然，最重要的原因，是皇帝坚决打击有太多人口想要出家。

“你们身上不曾穿粪扫衣，这又是什么？”

“……大汉白马寺的僧服。”

粪扫衣亦称衲衣、百衲衣，是僧侣用各色碎布拼缀而成的法衣，用的都是世俗弃置的破旧布片，体现戒贪离欲的修行理念。

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