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第152章（第1页）

普通人说出这个词总会觉得有些奇怪，但教授说就觉得很自然，一点都不装逼。他总有一种说什么都是真理的气场，大概是知识分子的光环。

我其实多少有点猜到了他为什么之前戴着羊头骨，教授也顺着说了下去。他找了一个比较落单的人造莽古斯，把它勒死，然后把它的头割了下来。

和他猜想的一样，莽古斯辨认队友的方法就是靠那个脑袋。他顶着那个脑袋悄悄跟着那群人，一直都没有被发现。

他就这样跟在后面大概跟了两天，脑袋渐渐开始腐烂，他就一点一点剔去脑袋上的肉，以测试真正影响对方判断的是什么。最后他在莽古斯的脑子里找到了一块像是结石一样的东西，只要身上揣着它，这群人造的莽古斯就不会有任何反应。

他跟着莽古斯一直往前，莽古斯们不知是受到了什么召唤，一直向着林子深处走。他又跟了几天，最终，一个晚上，莽古斯们在某个地方停了下来。

那是一片非常大的，人为痕迹很明显的林间空地，空地周围有一大圈异常粗重的树木，在树木上挂着破破烂烂的，经幡一样的东西。待教授靠近，他才发现那些都是公主幡的不同原件——挂在树上的，画满了符号的人皮。

而在空地中间，有一个断裂了的石碑。

这个石碑特别特别的大，大约只到膝盖那么高，不仔细看会以为空地中间出现了一堵矮墙。石碑明显已经坏了许久，右边留存多些，左边几乎断到了底，裂口处有严重的风化痕迹，上面有一些文字，几乎都模糊不清了。

那群莽古斯到了这个地方之后就停了下来，似乎在休息，他就趁着这个机会，偷偷地去观察。

教授说他对内蒙古曾经的部落民族以及文字文化都略有了解，所以他趁着怪物休息的时候，凑过去看了看。

他在石碑上看到了一个特别熟悉的名字。

在这片草原上出现过许多民族，其先民追溯起来也有很多不同的起源故事。其中有非常具体的起源的民族不多，有一个自呼伦贝尔草原起源的古民族名为拓跋鲜卑，它曾经在历史上建立北魏，后又融合汉化，最终消失。

而拓跋鲜卑的起源则有一个非常具体的地点，叫做“嘎仙洞”。

教授说嘎仙洞是一个非常大非常深的洞，后来我搜索过，的确如此。这个洞现在是一个旅游景点，但有一部分不让人继续深入，教授说在这个洞里很深很深的地方，有一些非常危险的东西，现今仍然无法全部探索。曾经有人尝试深入，发现里面有岔路，岔路之中还有人声，就被吓退了。

“可以说，拓跋鲜卑的先人从那个洞中得到了启示，也正是这个启示，让他们对嘎仙洞非常尊敬，还曾经多次前来祭拜。”

教授看到的那个名字就是“嘎仙洞”，这里的一切，与嘎仙洞有关。

“所以我有了一种猜想，”教授说，“蒙古族的公主幡与莽古斯，拓跋鲜卑从嘎仙洞中得到的启示，所有的东西其实都是一种。我们所提到的公主，其实并非某个特定的人或者特定的身份，它是一种生物，它通过操控所有在这片草原上的人类。”

“这里可能是它褪下每一张人皮，更换身份的地方。也就是它的起源。它愚弄着草原上的所有人类给自己建立这样的祭坛，或许最早的那个洞，就是在这里出现的。”

“现在我怀疑，它是一种长得和人类很像，但不是人类的物种。在另外一个世界里，它占据和人类类似，甚至更高的生态位。正常情况下它不应该存在于这里，但是黑山的波动与那个洞联通了两界，它来了，以一种非常类似人类的思考方式影响着这个世界。”

“但本质上，创造出通灵文化，塑造出民族起源的它，只是和野兽差不多的生物罢了。”

我觉得后面的内容自己根本没有听懂多少，对于我来说，理解这些实在是有些太过复杂了。我隐约明白教授的中心思想，那就是所有的人类都被一个不是人类的东西愚弄了，但是我也真的很好奇为什么，这个东西为什么会这么做？

我问了我的问题，教授沉吟片刻，也没办法做出很好的回答。他说或许这个问题比我们想象中的要简单很多，可能跟人要喝水吃饭一样，得到人类的崇拜与生命或许对它们来说就和进食一样必要。这之间的联系很复杂，一时间也没办法想清楚。

后来那些莽古斯休息后就离开了，教授认为自己留在这里并不安全，也就跟着离开。莽古斯们的行进速度明显加快，他跟到一半走失了，只能自己找出路。

我问他是不是刚好见到我们，他很微妙地停顿了一下。

“其实日本人还做了其他的实验，”他说，“…有一些融合，非常超出我们的想象。”

教授在黑暗的树林里休息的时候，突然看见了非常耀眼的绿色灯光。

这个灯光像是路上的交通灯一样，是非常纯粹的鲜绿色。教授第一反应是避开，但很快他发现那个灯并非想要追他，反而是时而停歇时而闪动，似乎想让他跟着自己走。

教授还是很警惕的，这里出现意料之外的东西一般都不会是什么好预兆。然而等他看到了那个东西之后，他又马上明白了它是什么意思。

那是一个怪物，像蜈蚣一样有两边对称的几对足，而它的头上，是非常硕大的探照灯。

“他们应该是突发奇想，把灯和那些融化的液体丢在一起了。但应该几乎没能成功，这一个应该是最后留下的。”

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