8品小说

手机浏览器扫描二维码访问

第73节（第1页）

应该说，系统管用的时候还是相当管用的，至少ai翻译的水平非常之高。虽然考虑到葡萄牙的文化差异做了调整，但穆祺还是尽力在行文中保留了一点洪天王的原汁原味；因为只有保留了这一点原汁原味，你才知道自己读的是洪天王的大作，迥然不同于一般小里小气的宗教神学家，而充满了天王战天斗地覆灭清妖的无上豪情——

好吧，也许天王的豪情实在是太豪情了一点；儒望读了不到两句，一双蓝眼睛就忽然睁大了；然后又读了几句，眼睛忽然又缩小了；之后再放大，再缩小，又放大，又缩小；生动形象的诠释了什么叫瞳孔地震，什么叫大受震撼，什么叫浑身瘫软不能自已。

怎么说呢，这年头东西方的文化产业都在井喷，也不是没有雄心勃勃的神学家整过宗教改革的狠活，反正打赢了的成为正统，打输了的沦为异端。但就算走遍了西方见识过众多的异端，儒望也实在做梦都想象不到天下还有这样的奇葩——真的，在洪天王的论述中，什么奇奇怪怪的“天父下凡”、“天兄附身”、“天爷天爹”的论调已经很惊世骇俗了，但比之洪天王为天主上帝所发明的复杂家庭网络，尚且还要逊色一筹。

在洪天王洋洋洒洒的长篇论述中，天兄耶苏是天主长子，他洪天王是天主次子，身份都很尊贵；长子次子以下则按年龄排列，其中南王是上帝第三子、东王是上帝第四子，西王是上帝的孙女婿（当然，是入赘的）；总的来说，上帝全家七八口同时托生到了广西，上演了一场轰轰烈烈的伦理大戏——

儒望倒吸一口凉气，觉得心脏都在绞痛！

说实话，他走南闯北迎风摇摆这么多年，已经算不上什么虔诚坚定的人物了，但就算以儒望的油滑老练，也情不自禁的从心底里生出了怒吼——这玩意儿实在是太异端了！

作为多年的信徒，他应该将这种亵渎到了极点的肮脏东西摔在地上，扑上去将这什么鸟世子暴打一顿，非打得他满地乱滚再不敢胡说八道为止。但毕竟拳怕少壮，年轻小伙不讲武德，身上还额外配了一把短剑；他瞅了半天只能忍耐下来，无可奈何的开口：

“这种东西……”

“这种东西，还只是洪先生思想的一点吉光片羽而已。”世子很殷切的说：“洪先生在神学上的论述汗牛充栋，你们也可以学习学习。”

儒望：……啊，这还只是一丁点碎片而已？

一丁点碎片都这么猛了，那完整版得多刺激啊！

儒望觉得自己老了，可能实在经受不怎么起这样精彩的刺激了，所以赶紧就要出声推拒；但世子先开了口：

“此外，根据洪先生的神学体系，我还给葡萄牙的总督写了一封信，也托阁下转交。”

儒望赶紧翻到册子的后面，果然看到了两页书信。这封信同样是由ai翻译，文辞直白浅显易懂，绝没有误解的余地。书信中简明扼要的强调了一番洪天王的思想，然后郑重指出，依照拜上帝教的教义，洪天王是天兄耶苏的亲弟弟，父死子继兄终弟及，理应接手天兄归天之后一切的遗产，这是天经地义，不容置疑的事情。

按照东方的传统，嫡庶尊卑不可僭越（当然这其实是高丽的传统，但管他呢，反正葡萄牙人又不懂），洪天王这样尊贵的嫡次子，理所应当的该享有对一切天主教派的管理权、处置权。相形之下，教会这种自己任命的机构，别说是庶出了，那就连丫鬟生的孽种都不能算，是可以随便拎着耳朵就直接发卖了的。

当然，大安朝廷是很慈悲的，所以愿意搁置争议，共同开发，暂时不坚持对耶路撒冷圣地主权及欧洲教会地产的追索；但无论如何，葡萄牙及西班牙等国在亚洲传教后扩张出的教会财产，都应该归属在洪天王名下，由广西洪姓宗族代为管理——

儒望放下了书信，呆呆的看着穆国公世子。

世子语气诚恳：“怎么样？儒望先生，这封信可以用么？”

废话，这简直太可以用了好吗！与英吉利之类利欲熏心只为钱财而来的新殖民者不同，葡萄牙西班牙一流的老殖民者非常之虔诚坚定，对外扩张的重大动力之一就是传教。现在你把这种级别的异端甩到他们脸上，和脱了裤子往他们嘴里尿一泡又有什么区别？这封信写过去葡萄牙人连战争动员都不必做了，照着书信读一遍从上到下立刻就要红温！

这一封书信的挑衅效果确实是够厉害够猛烈，百分之百能立刻开启一场不死不休的战争——特别治安行动，唯一的问题是，这玩意儿的效果也出类拔萃了。

儒望挣扎片刻，还是长叹一口气：

“抱歉，这封信我不能送，请世子尊重一下我们的习俗。”

且不说这东西实在是太过于异端，异端得连金融家的良心都有点承受不住；就算真送过去了，搞不好葡萄牙人读完了信立刻就会把他剁了助兴，发泄一番郁闷狂躁无可解释的怒气。

明明脑子不正常的是穆国公世子，凭什么要他当这个冤大头？

——是的，在这短短几句问答之后，儒望已经确定了他在京中听到的某种流言——姓穆的脑子的确是有什么大病，而且发作还非常诡异，非常离奇，非常之不可预测。虽然不知道为什么不把这种癫公老实拴在家里，反而要纵容他出来到处创人，但儒望是绝对不想做癫公手下亡魂的。不管这么样，他都绝不能答应这样荒谬的要求。

世子有些不解（他还不解上了！）：

“为什么？”

儒望绞尽脑汁，只能勉强憋出一句委婉的解释：

“主要——主要是这位洪先生对教义的理解，可能与教会的主流有那么一点差异……”

废话当然有差异啦，要是认了这种鬼扯的教义，教会上下都该被打包发卖了了事！

“一点差异算什么？”世子不以为然：“我看过京中各位大海商的来历，儒望先生曾经为法国宫廷服务过，对吧？”

这是儒望履历中光辉的一页，他不觉挺了挺胸膛：“鄙人的确为法国的国王代理过一点包税的工作……”

“那不就得了。”世子轻描淡写道：“法国国王当初对教会做过什么，对教宗做过什么，在阿维里翁发生了什么，我想先生不会没有印象。如果连这个都可以接受，先生又何必苛责于洪天王呢？”

儒望的脸色立刻变了，以他的见识，当然知道世子意下所指；所谓阿维里翁旧事，即指两百年前法国国王菲力四世与教会间发生的莫大冲突；为了夺取教会的财产，菲力四世袭击了教皇所在的城堡，逮捕教皇后指使手下骑士脱去衣服将其痛打游街，将教皇活活气死；气死教皇后国王又逼迫教士们选了个自己喜欢的新教皇，然后带着新教皇一路北上，囚禁于法国小城阿维里翁，人称阿维里翁之囚，或者阿维里翁北狩——大安的堡宗皇帝是瓦剌留学生，教皇就是法国留学生；所谓吾德不孤必有邻，在这一点上东西方都很有共同话题的。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。