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论德秀劫煞亡神（第1页）

《论德秀》

所谓“德”，指的是出生月份所对应的处于生旺状态的五行之气的品德（特性），“秀”，是融合了天地之间中正平和的气息，由五行相互变化而形成的。

又有一种说法是：“德”，是阴阳之中能够解除凶灾的神煞，“秀”，是天地间清秀的气息，是四季中处于当令旺盛状态的神煞。

所以在寅月、午月、戌月出生的人，丙和丁就是“德”，戊和癸就是“秀”。

在申月、子月、辰月出生的人，壬、癸、戊、己就是“德”，丙、辛、甲、己就是“秀”。

在巳月、酉月、丑月出生的人，庚和辛就是“德”，乙和庚就是“秀”。

在亥月、卯月、未月出生的人，甲和乙就是“德”，丁和壬就是“秀”。

一般人命中如果得到了这种“德”和“秀”，并且没有受到破坏、相冲、克制、压制的情况，那么此人天生性格聪慧明敏，温和敦厚，脾气温和。

如果再遇到“学堂”神煞，并且命局中还带有“财”星和“官”星，那么这个人命中主显贵。

要是“德”“秀”受到了相冲、克制，其力量就会减弱。

《论劫煞亡神》

“劫”的意思是夺取，从外部夺取就叫做“夺”。

“亡”的意思是失去，从内部失去就叫做“亡”。

劫煞处在五行的绝处，亡神处在五行的临官之地，它们都在寅、申、巳、亥这四个地支中。

水在巳位处于绝的状态，所以申、子、辰这三个地支组成的水局，就把巳当作劫煞，这是因为巳中的戊土会克制（夺取）水。

火在亥位处于绝的状态，所以寅、午、戌这三个地支组成的火局，就把亥当作劫煞，这是因为亥中的壬水会克制（夺取）火。

金在寅位处于绝的状态，所以巳、酉、丑这三个地支组成的金局，就把寅当作劫煞，这是因为寅中的丙火会克制（夺取）金。

木在申位处于绝的状态，所以亥、卯、未这三个地支组成的木局，就把申当作劫煞，这是因为申中的庚金会克制（夺取）木。

古代的歌谣说：“劫煞带来的灾祸非常严重，让人白白地在名利场中奔波忙碌。必须防备祖上传下来的家业全部败亡，妻子儿女又怎么能够长久相伴。”

又说：“四柱中出现生旺之象，同时劫煞又到来，如果这样能在朝堂上成就一番事业，成为杰出的文人。如果时柱上还带有官星和贵神，为人刚正不阿，能够在御史台留下美名。”

又说：“劫煞与官星同时出现在命局中，主人会掌握兵权，辅佐圣明的君主。不用怒就有威严，让人仰慕，会使国家繁荣昌盛，人民安居乐业。”

又说：“劫煞本来就是凶煞之，如果出现在身宫或者命宫就不吉利。如果命局中凶煞聚集，应当会有性命之忧，凶煞星曜降临就不必怀疑会有灾祸。如果这个位置没有其他星曜，就要在三合局中仔细推算。如果天盘上再有凶星到来，那么命运就像风中的灯火一样，很快就会熄灭。”

水能够生木，申、子、辰这三个地支组成的水局，把亥当作亡神，这是因为亥中的甲木会泄耗水的力量。

火能够生土，寅、午、戌这三个地支组成的火局，把巳当作亡神，这是因为巳中的戊土会泄耗火的力量。

金能够生水，巳、酉、丑这三个地支组成的金局，把申当作亡神，这是因为申中的壬水会泄耗金的力量。

木能够生火，亥、卯、未这三个地支组成的木局，把寅当作亡神，这是因为寅中的丙火会泄耗木的力量。

古代的歌谣说：“亡神和七煞带来的灾祸很严重，用尽各种办法也难以成功。会克害子女、刑伤妻子，没有祖上传下的家业，做官的人也恐怕只有虚名。”

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