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第97章 秀禅师 义福 神鼎 广陵大师 和和 空如禅师 阿足师（第1页）

第一篇：神机秀禅师

洛都天宫寺里住着一位德高望重的秀禅师，俗家姓李，老家在汴州陈留（今河南开封附近）。他修习禅定，功夫极深，刻苦精进。早年曾在荆州修行，后来才移居到这座天宫寺。他的修为深得女皇武则天的敬重和礼遇。秀禅师心似明镜，能洞察幽微，预测未来之事，往往像符契一样精准应验。

到了长安年间，他来到京城，住在资圣寺。有一天，他突然严厉地命令禅院里的弟子们把所有灯烛都灭掉。弟子们留了一盏长明灯，秀禅师也坚决要求熄灭。他解释道：“火灾难以预料，不可不防备啊！我听说以前有座寺庙不重视防火，结果佛殿被烧毁了；还有一座寺庙的钟楼遭了火；更有一寺的藏经阁被焚毁，里面的珍贵经卷化为灰烬，实在令人痛惜！”寺里的僧众们听了，心里犯嘀咕，不明白老禅师为何突然如此紧张兮兮。

结果，就在当天夜里，寺庙果然失了大火！熊熊烈焰吞噬了佛殿、钟楼，还有三座藏经阁，损失惨重。僧众们这才恍然大悟，原来秀禅师早有预见，可惜大家都没能及时领会他的深意。

后来，当唐玄宗李隆基还是临淄王的时候，常常和其他几位王爷一起到资圣寺来礼拜秀禅师，聆听教诲。有一次离开时，年轻的临淄王特意留下了一支精美的笛子作为供养。

玄宗走后，秀禅师把一位心腹弟子叫到跟前，郑重地交代：“你把这支笛子仔细保管好。将来到了紧要关头，自然有人会来向你索要，那时你就把它献上去。”弟子恭敬地接过笛子，小心收藏起来，心里却满是疑惑：王爷留下的笛子，会有什么紧要关头要用到呢？

直到后来，李隆基登基做了皇帝，秀禅师早已圆寂。当年保管笛子的弟子和寺里一些老僧才猛然想起秀禅师当年的预言。他们赶紧找出那支珍藏多年的笛子，诚惶诚恐地献给了玄宗皇帝。皇帝见到旧物，想起当年问道的情景，想必也是感慨万千。

秀禅师活了一百多岁，最后在天宫寺安然圆寂。他的遗体安葬在龙门山。消息传开，僧俗两界，成千上万的人闻讯赶来送别这位传奇高僧。当时的文坛领袖、燕国公张说亲自为他撰写了碑文，记述他的一生功德。

第二篇：临终预言家——义福禅师

唐玄宗开元年间，上党（今山西长治）出了一位高僧，名叫义福。他严守戒律，修行精纯，相貌端正庄严，气质高洁。无论是朝廷的达官贵人，还是普通的读书人和老百姓，都对他推崇备至，纷纷皈依其门下，信众如云。

有一次，义福禅师跟随玄宗皇帝的车驾前往东都洛阳。所经过的郡县，百姓无不倾心敬仰，争相供养。人们慷慨解囊，施舍的财物堆积如山，价值巨万。义福禅师对此毫不在意，将所得布施全部委托给寺院或用于弘法利生，自己分文不留。

忽然有一天，义福禅师召集了他所有的弟子门徒，平静地告诉他们：自己即将圆寂。当时朝中有几位与他交好的高官：兵部侍郎张均、中书侍郎严挺之、刑部侍郎房琯、礼部侍郎韦陟，平日里就常来向他请教佛法。这天听闻消息，也一同赶来探望。

义福禅师端坐在法座上，为门徒们做了最后一次开示。讲法完毕后，他郑重地说：“我将于今日离世，特与诸位诀别。”气氛一时凝重肃穆。

过了好一会儿，张均悄悄对旁边的房琯说：“我这些年一直在服用金丹，按照规矩，服食金丹期间是不能参加丧事的，以免冲撞。”说完，张均就找了个借口，偷偷溜走了。

义福禅师虽然在与众人说法，却似乎洞悉一切。他忽然转向房琯，叹息道：“我与张公相交也有好几年了。唉，他将来会遭逢大难，犯下非同寻常的罪过，名节恐怕难以保全啊！”禅师握住房琯的手，语重心长地说：“而你，房公，将来必定会成为国家中兴的栋梁名臣！望你好自为之，勉力前行！”话音刚落，义福禅师便安详地闭上了眼睛，溘然长逝。

后来，“安史之乱”爆，天下大乱。预言果然应验：张均没能守住气节，投降了叛军安禄山，接受了伪职。而房琯则在危难之际，先后辅佐唐玄宗、唐肃宗两朝，忠心耿耿，力挽狂澜，最终保全了名节，成为后世称颂的忠臣。义福禅师临终的预言，一字不差。

第三篇：诘问破执的狂僧——神鼎

唐代有个叫神鼎的和尚，行为举止颇为怪异。他不肯按规矩剃光头，留着头像个行者。他特别爱吃酱，一大缸酱都能吃下去。他常常挨家挨户去乞讨，讨到什么穿什么：讨到粗布破衣，他就高高兴兴地穿上；讨到绫罗绸缎，他也毫不介意地披在身上，混搭得稀奇古怪。

有一次，他去听利真法师讲经。听着听着，他突然问：“利真师父，您说这世间万物，到底是‘定’的呢，还是‘不定’的呢？”

利真法师回答：“万物是‘定’的。”

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神鼎立刻反驳：“您说万物是‘定’的？那为什么高山会变成深谷，深谷又会隆起成山冈？为什么有生命注定要死亡，而死亡又孕育着新生？为什么万物互相纠缠，众生在六道里轮回受苦？这怎么能叫‘定’呢？”

利真法师被问住了，想了想改口道：“那…万物是‘不定’的。”

神鼎马上又追问：“您又说万物是‘不定’的？那为什么不干脆把天叫做地，把地叫做天？为什么不把月亮叫成星星，把星星叫成月亮？既然名称和事物本身的关系是‘不定’的，为什么大家还都约定俗成，按习惯称呼呢？这又怎么能叫‘不定’呢？”

利真法师被神鼎这一连串的诘问给绕晕了，张口结舌，完全答不上来。

当时在场的有位大文人叫张文成，他目睹了这场精彩的辩论，对神鼎佩服得五体投地，赞叹道：“看法师您这辩才和智慧，分明是在行菩萨道啊！”

神鼎听了却哈哈大笑，连连摆手：“张先生您可别抬举我！真正的菩萨是什么境界？得到好东西不会欢喜，失去好东西不会悲伤；被人打了不会怒，被人骂了不会生气。这才是菩萨行啊！您再看看我？讨到点吃的就高兴，讨不到就难过；被人打了就火，被人骂了就瞪眼！就我这臭脾气，离菩萨的境界，那还差着十万八千里呢！”神鼎一番自嘲，既点明了菩萨的境界，也道出了自己的率真。

第四篇：市井中的真佛——广陵大师

唐德宗贞元年间，广陵（今江苏扬州）城里来了个游方和尚，没人知道他真名叫什么，他自己就管自己叫“大师”。广陵人觉得这和尚有意思，也就跟着叫他“大师”。

这位大师长得实在不怎么样，甚至有点丑。他行为更是古怪：不戒酒肉，大鱼大肉照吃不误；大热天也总穿着一件破旧的粗毛衣服，从不脱换，衣服上虱子跳蚤成堆。他寄住在孝感寺，却独占一间小屋子，每天晚上都紧锁房门睡觉，雷打不动。

大师性情狂放不羁，甚至有些乖张。他喜欢杀狗宰猪，还常常和广陵城里那些游手好闲的年轻混混打架斗殴，有时喝醉了就干脆躺在路边呼呼大睡。广陵城里的老百姓都觉得他是个疯和尚、恶和尚，非常讨厌他。

城里有个小伙子，以力气大着称，是街头一霸。有一天，这小伙子正在跟人赌钱。大师不知怎么就看他不顺眼，突然冲过去，一巴掌把赌桌拍得粉碎！小伙子顿时火冒三丈：“嘿！你个疯秃驴，敢惹你爷爷我？”大师不但不怕，反而破口大骂，一口唾沫就啐在小伙子脸上！两人立刻扭打在一起，引来上千人围观。结果出乎所有人意料，那号称力气最大的小伙子，竟然被大师打得毫无还手之力，最后狼狈地逃跑了！

这一架打下来，整个广陵城都轰动了！大家这才知道，原来这疯疯癫癫的丑和尚，竟然身怀神力！大师自己也颇有些得意，仗着自己力气大，有时竟在集市上强拿强要，看到喜欢的金钱衣物，伸手就拿。集市上的商贩们都被他打怕了，敢怒不敢言。

后来，寺里一位德高望重的老和尚实在看不下去了，把大师叫来训话：“出家人应该收摄身心，严守戒律！你看看你，喝酒吃肉，杀狗宰猪，还在集市上强抢东西，跟混混打架！这哪里像个出家人的样子？万一哪天官府差役把你抓去，你不觉得给佛祖丢脸吗？”

大师听了，不但不惭愧，反而怒骂回去：“你们这些蝇营狗苟的家伙，就像苍蝇蚊子只喜欢追逐腥膻！怎么能理解我如龙似鹤般高洁的心志？我的修行之道，岂是你们能懂的？我内心清净无染，外表不拘小节，这叫‘混俗和光’！哪像你们，整天拘泥小节，心胸狭隘，毫无气度！”老和尚被他说得哑口无言，也拿他没办法。

又有一天，大师从外面回来，进了他那间小屋，关紧了门。有好事者从门缝里偷偷往里瞧。这一瞧可不得了！只见大师端坐在席子上，两道奇异的光芒正从他的眉宇间射出！那光芒柔和明亮，把整个昏暗的小屋都照得通亮！偷看的人惊呆了，赶紧跑去告诉寺里的其他和尚。

和尚们一听，半信半疑地跑来，也凑到门缝往里看。果然看到大师眉宇间光芒流转，神圣庄严！有见多识广的老僧激动地指着说：“我听说佛祖的眉间有白毫相光，能放光明！现在大师也有此相，他…他莫非是佛菩萨化身？”和尚们又惊又喜又敬畏，纷纷跪倒在地，顶礼膜拜。

到了第二天清晨，寺里的和尚们早早聚集在大师门外，恭敬地等候拜见“广陵大师佛”。等到太阳高升，他们小心翼翼地推开那扇门——屋里空空如也！大师早已不知去向！

群僧面面相觑，更加确信大师绝非寻常人物，纷纷感叹这是真佛显圣。从此，孝感寺的和尚们便尊称这位不知所踪的怪僧为“大师佛”。

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