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明清小说与官场文化（第1页）

明代小说主要有《三国演义》《西游记》《水浒传》，清代小说主要有《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》。

《三国演义》中的人物是写得栩栩如生的，而战争的场面也是激荡人心，又惊心动魄的。这好比，一场战争的情感成为了一种情结，这也是一场被诗化了的战争，在作者的手里，在作者的笔下，在作者的手心里，在那个年代的幸存者的人们的脑海之中，就是一场被摧毁了的梦境，而且是一场因为战争而被摧毁了的梦境，但是战争的苦痛并没有在梦境之中表现出来，反而是以一种甜美的画面展现在时代幸存者的脑海之中。当人们在如梦如幻之后的大梦初醒之时，也只是驻足凝望，白苍苍。这种情结，是关于三国战争之说的，但却并不是流言蜚语，也不是飞蛾扑火——自取灭亡之态。而他们是在如回归到大地母亲的怀抱中的时候一般会出现的甜蜜的笑容，是一模一样的。这是在人类历史上，一次短暂而深刻地集体母系氏族的回忆与记忆。我们爱祖国，正如爱大地；我们爱大地，也正如爱母亲。我们对于母亲的爱，也一定是清澈的，见底的，无私的，兴高采烈的。三国的故事，一旦被“演义”出来，也就是历史上的一次思想与道德的大转折。

《西游记》中的师徒四人是非常具有喜剧色彩和意义的，一路上，唐三藏没有焦虑，猪八戒没有节食，沙和尚没有点灯熬油，孙悟空没有坐禅念经，他们各具特色，紧紧地团结在一起，而且并不会产生依赖感、厌倦感和倦怠感。在取经的路上，师徒四人始终是坚持着宗教意义的唯心主义法则，在涤荡心灵的过程之中，兼具浪漫主义的情怀，是抛头去尾的自我放纵，但却从不张扬和气势凌人。这是做人的一个梦想，是人生观的不二法门。

《水浒传》中的一百零八个将领最后还是输给了朝廷，这是因为朝廷是徐徐图之，从不动气。将领们是个个好汉当先，凭着一肚子的墨水闯荡天下江湖，凭着一身的本事和功夫做成自己的杀手锏，打遍天下无敌手。最后的蒙汗药，是一个时代的梦汤被打翻了，是一个时代的绝望，是一个时代的呐喊与彷徨，是一个时代的惊讶和莫名诧异。朝廷的招安，不过是社会上的陌生人没有归属感的表现。

《红楼梦》中的贾府被抄家的场景是异常的惨烈与悲凉，是贾府之中的爱情没有了，是贾府之中的爱情不见了，是贾府之中的浪漫爱情故事不在了。世上再无林黛玉，贾宝玉是《好了歌》。一个梦的存在，是一个地方的民俗与社会风气和流派，有了贾府，才有了大观园里面的爱情。

《官场现形记》在晚清时期的谴责小说的背景之下写成。无论是多么美好的家庭，都会被清朝官员粉碎，都会被官场压制，而压抑的官场也只会是文化的糟粕。

官员的补服是对为官者的赞美，而明清时期所形成的官场文化的为官理想与理念，我却希望不要消失不见了，因为在历史上曾经有过这样的一个梦。这毕竟是一场文化的博弈和历史性的斗争，一切事情也不是非黑即白的。

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