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28香中之圣（第1页）

黄衫婢女却是不依，皱着眉头蹬蹬蹬跑进花树之中，还听得她抱怨道：“主人，这姑娘好没品味。不仅妆化得很浓，很丑，而且，还说我这个‘不就是木槿花吗’？真气死我了！”

阿秋想到自己脸上的妆，更加暴汗。

世家均以淡雅简素为美，而能化腐朽为神奇的“香圣”公冶扶苏更是品位绝高之人。与他相比，连兰陵堂中号称品味第一的大师兄公仪休，恐怕也只能算个俗人了。

而自己眼下，就不得不顶着这么一个花脸也似的妆，去朝见这位如神仙中人一般的万香国主，扶苏公子。

公冶家世代经营香料，其影响力西至波斯大食，东至琉球，南至百越，北达北羌，已超越了名义上南朝的疆域。可以说，在边关军管不到的地方，公冶家亦能管得到。

此外，各国王室贵族所用之香料，亦大多采购自公冶家的“万香国”，而其家传秘法调制的诸种名香如“婆罗散”“碧花春”亦深受各国贵胄喜爱，而公冶家亦因此近百年来都是皇室宫廷青眼的座上宾，是真正意义上超越国界的“无冕之王”，故此有万香国主之雅称。

而这一任的家主公冶扶苏，更曾被誉为香道不世出的天才。据说他能辨析上千种香料气息，只一嗅便可知其产地、陈化程度、萃取方法，最重要的是他有如天马行空的想象力，香方信手拈来，配伍稍加改动，便可创制出独一无二，意境迥然各别、推陈出新的合香。

与前代家主们相比，此人不喜交游可以说达到了孤僻甚至怪癖的境地。

凡有社交，公冶扶苏总习惯隐于丝障之后。即便出行赴宴，去到其他人家中，也自有仆从先搬出一张屏风，遮蔽于坐席之前，他才肯入座。

因为他肯出席多半是应邀来品评香料，因此只需在屏风后给出判语即可，众人也早已习惯了他如此做派，得他登门已是荣幸，不会以他不肯露面为异事。

只是阿秋方才听得那位公子的声音，温和冲宁，直觉公冶扶苏并非传说中那般怪僻、爱摆架子之人。

果不其然，又听得那公子责道：“唯上智与下愚不移，阿沁你又怎可以以平常人眼中的标准，来衡量一位真性情的姑娘呢？”

阿秋更加汗颜，抬头时却已望见一辆形制华贵，整体以沉、楠香木打造、雕镂精细的马车，正静静地停在花树之下。

车身镶嵌有圆如满月的镂空花饰，其上雕刻有牡丹纹样，左右下角各有莲花与兰花映衬，团圆拥簇，正是传说“万香国”公冶家的家徽。

公子的声音邀请道：“石姑娘请上车。”

阿秋一边登车，一边鬼使神差想起孙内人讲解的《罗敷》，心想若是孙内人见到她这般自动自觉往人家贵公子的车里爬，怕不要罚她抄五百遍《罗敷》。

入得车中，阿秋又是一愣，只因为这车中铺设是她从未见过的奢华。

地面流光溢彩锦绣生辉，是织金绣银牡丹纹样的地毯，四壁皆以丝作障，悬着清雅的山水花鸟人物。地上摆放着一个巨大的博山铜香炉，丝丝缕缕烟雾从其中飘渺而出。

那黄衫婢女阿沁此刻正气鼓鼓跪坐地毯一侧，而她身后的屏风之后，影影绰绰透出一个负手而立，颀长风流、秀若芝兰的人影，是肉眼可见的蕴藉高雅。

“有人托我给石姑娘带一个问题，两句话。”

阿秋低声道：“请公冶家主赐教。”

屏风后的公冶扶苏笑笑，道：“在下决定自作主张，先说那两句话，再问最后那个问题。以免姑娘听了问题便失态，后面的话都听不下去或者记不住，岂不是在下失职？”

阿秋一听这话，登时如猫炸毛似的，全身寒毛都竖起来了。

第一个念头，公仪休究竟有什么可恶的问题要问她？

第二个念头，这公冶扶苏公子不但不怪僻，根本是极通人情，极为妥帖温和之人嘛！比她那个爱护妇女尊重女性佳名在外的大师兄，好像强了很多。

公冶扶苏温润如玉的声音道：“第一句，事急从权。”

这简洁明了的四个字，他温温和和一派宁静地吐出来，阿秋却在其中听到了血雨腥风的肃杀。

这必是师父的原话。

师父以往三令五申，教她不要在宫中杀人。此刻他改变主意，告知她，事急从权，可杀。

公冶扶苏又道：“第二句，白纻舞，栖梧宫。”

根据近时乐府发生的事，阿秋自动脑补出上下文：欲复白纻之舞，当访栖梧之宫。

薛夫人抱怨了她们这一众舞伎呆板，怕是不能还原当日白纻舞的神髓。至于白纻舞的神髓为何，如今已没人知道。

薛夫人和孙教习当年是见过原舞的，但以口传耳，未必一一讲解得清楚入微。师兄不太可能清楚这些前朝之事，这应当还是师父带的话，令她去栖梧宫找寻，或能找到先朝关于白纻舞的记录。

公仪休让公冶扶苏传话，断然不会明说让她去闯栖梧宫，而只会带“栖梧宫”三个字。因为栖梧禁地，人所共知，若阿秋闯宫被查出来，公冶扶苏这个带话的人岂不是变成教唆犯？

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