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第9章 考场如战场（第2页）

那应该就是刘德海的文宝——风宪镜。

此宝，据说能映照人心，辨别忠奸。在考场上，它最大的作用，便是感应每一篇文章背后的心意。若文章之意，中正平和，符合儒家正统思想，则镜光会变得柔和，甚至能反哺考生，助其文思泉涌。反之，若意相悖，镜光便会变得晦暗，如同一座大山，压在考生的心头，使其下笔维艰。

“肃静——！”

随着县学教谕又一声高喝，整个考场最后一丝嘈杂也消失了。

堂上的帷幔，被缓缓拉开。刘德海身穿七品官服，面带温和微笑，出现在众人面前。

“诸位皆是我青河的希望，是未来的栋梁。”他的声音，通过场域的加持，清晰地传入每一位考生的耳中，温润而又充满力量，“今日，本官不设任何藩篱，不问出身，不问家世，只问文章！愿诸君，都能在此至公之地，尽展胸中所学，为自己，为青河，争一份荣耀。”

一席话深刻体现了父母官的光明正大、心胸开阔，引得无数考生心潮澎湃，感激涕零。

唯有苏文渊，从那至公二字中，听出了一股冰冷刺骨的寒意。

“第一场，开考！”

随着刘德海一声令下，衙役们开始分用火漆封好的试卷。

县试三场，第一场，考的便是八股文，也称制艺。这是儒道之根，是科举之本。

试卷到手中，苏文渊展开一看，纸张是上好的宣州白鹿纸，墨香扑鼻。

而题目，也终于露出了它的獠牙。

题目同样出自《论语·为政篇》，但并非苏文渊预想中那些大开大合的题目，而是截取了其中一句，看似平平无奇的话：

“子曰：视其所以，观其所由，察其所安。”

孔子说：要看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他安心于什么。

看到这个题目，苏文渊的瞳孔，不易察觉地收缩了一下。

他有些明白刘德海的图谋了。

这是一个无比阴险，又无比高明的题目！

它表面上，是在考校考生“识人、察人”的功夫，是在探讨如何辨别君子与小人。这是一个非常正统的儒家命题。

但其核心的杀机，却藏在“视”、“观”、“察”这三个字，以及其背后的标准上。

标准是什么？

在这个被刘德海至公领域所笼罩的考场里，唯一的标准，就是他刘德海的标准！

你想写一个人是君子？可以。但你所写的君子行为，必须符合刘德海所定义的君子之道。

你想写一个人是小人？也可以。但你批判的小人行径，绝不能触碰到刘德海自己正在做的那些事。

这题目，就像一张无形的大网。它不直接告诉你什么能写，什么不能写。而是让你在动笔的每一个瞬间，都必须去揣摩主考官的心意。你的思想，会被这道题牵着鼻子走，在不知不觉中，向着刘德海的道理去靠拢。

一旦你的思想，与他产生了偏差……

苏文渊看到，他邻座的一名考生，已经开始动笔了。那名考生文思泉涌，下笔极快，显然是对这个题目早有准备。他开篇立意，便是“君子之行，在孝悌”，洋洋洒洒，引经据典。

然而，苏文渊却感觉到，从至公堂上那面风宪镜中，投下了一缕几乎无法察觉的光芒，落在了那名考生的身上。

考生的笔尖，微微一顿。他似乎觉得哪里不对，但又说不上来。他摇了摇头，以为是自己紧张，继续写了下去。但他文章的气韵，却已在不知不觉中，被增强了一分。

苏文渊心中了然。

孝悌，是儒家倡导的传统德行。对于一个将权力看得比什么都重的贪官来说，单纯的孝悌，是一种迂腐的、有利用价值的德，对于县里的统治来说无疑十分重要。所以，要辅助你。

太可怕了。

这不是一场考试，而是在进行一场温水煮青蛙式的思想改造。

苏文渊深吸一口气，闭上双眼，心神沉入了脑海中的记忆宫殿。

自己不能按照常规的“破题”、“承题”、“起讲”的八股文路子去写。任何试图在刘德海划定的框架内跳舞的行为，都将是自取其辱。

他必须……跳出这个框架！

写揣摩君子与小人的文章，不论如何都会落入既有的圈套。

他得写一篇君子与小人，重新立下标准的文章。

他要用自己的前世的道，去冲击刘德海心中的道理！

他的心神，在无数典籍星海中飞穿梭。最终，定格在了中国思想史上，那位将儒法两家思想，进行过最深刻融合的集大成者的身上。

他的嘴角，缓缓勾起一抹弧度。

“呵呵，让你见识下咱老祖宗的智慧。”

他提起那支经过几日磨合，与自己心意相通的笔，饱蘸浓墨。

笔尖悬于纸上，蓄势待。

他在草稿纸上，一字一板，写下了自己这篇文章，真正的文题——

《论迹不论心》。

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