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第221章 无生老母爆改玛利亚（第1页）

如果仔细看，能发现这些都是江南那边的刻本，也都是王三命人赶去江南采买的。

他来之前，仔细看过半个月，基本能确定，现在的泰西天主教跟他想的那个后世宗教，完全不是一个回事。

现在的天主教，还只是一个披着犹太，融合了很多天方言论的教派的骨干，还没有血肉。

说到底，这玩意儿有点类似于藏佛密宗。

也就是没有成文经典，你想到了什么，你说什么，只要能雄辩赢人，你的言论，就是经典。

而徐光启他们，正在加工这玩意儿。

已经很像《旧约》了。

所以，王三基本确定，如今的天主教其实也是分裂的。

接触大明的传教士在变革，正在利用东方的文明，理念，填充这套枯燥的教义，让它变得理性，掩埋底层的野兽逻辑。

可见教派的传承，并不是所谓的一成不变。

主笔的徐光启他们，才是整个泰西基督的奠基人之一。

同时也是中土基督的缔造者。

言论从来都是相互影响的，这一切最后会反哺回去。

然后挑挑拣拣，用上几百年时间，用一个共同脉络，框柱各方势力，让基督世界斗而不破。

这就是为什么，新教诸派的“因信称义”能成的原因。

本身就是“密宗”披着一个外皮，然后相互雄辩之后重新编纂的经典，距离真正成型还早呢！

当然，徐光启他们整理的宗教，更多是为了服务他们的政治的。

不过王三不在意，因为不管他们是为了政治干了什么，至少徐光启他们的能耐还是有的，而且还很大。

这才是最可怕的地方。

不怕你蠢，就怕你坏。

创造宗教本来没什么，但创造宗教难免需要蓝本，基督的蓝本源自犹太。

这里头带有太多的自私讨论，哪怕徐光启他们改造的时候尽心尽力，却也不能避免在传播过程之中，被各种各样的，悄悄留后门。

当然，徐光启他们也在留后门，眼前关于大洪水的传说，就是他们在留的后门。

倘若不是阴差阳错，倘若中国一直强势，或许汉化之后的基督，真的可能成为华夏脉络之一。

但很可惜，中国滑入了低谷一百多年，这一边被劫掠，渗透，影响，篡改。

就差最后一步就被改头换面了。

但我们还是挺过来了，之后排毒开始了。

后世看到的基督，和现在王三手中的基督，压根就是两个东西。

要不是为了孙元化和炮兵，王三才懒得说这么做。

光是孙元化这个人，就足以顶得上十万兵。

他给明朝带来一大批的炮兵，可是抗清的主力，要不是明廷官员不做人，也不至于……

总之，要是能拿下王徵，利用他联系上孙元化或者他的手下，也不至于让孙元化的炮兵部队遗泽清朝。

所以，王三才改变了直接打进去抓人的想法。

他一边威胁王徵要曝光他们的打算，之后他确实会选择将岳和声和胡廷宴放走，因为他俩才刚从东面来没多久，压根没有在本地站住脚，留他俩也没屁用，还不如放回去，指不定将来打过去，还能让他俩给自己当传声筒。

一边又要拉拢王徵，准备用景教套皮天主，人为汉化基督，为之后做准备，顺道拉拢王徵，既然他是打算利用学派统合，那么学派内部免不了各抒己见，现在的王徵，就是一个很好的引子。

并且王徵只是因为机缘巧合，才接触了江浙士绅，他的利益基本盘，始终在西边，这也就是为什么景教碑，会被王徵翻出来之后，他并没选择毁掉，而是藏起来。

究其原因，就是王徵也知道，给自己留后路，一旦东面跟自己起冲突，那他就可以直接套壳景教。

一群大明智商高端的人，不干人事，全在勾心斗角，邪门歪道，这样的大明能起来才有鬼。

至于后世关于徐光启本人的声讨，其实就是一个融合阵痛的过程。

因为现阶段的徐光启，压根没想这么远。

他只是想着利用西学之名，统合道统，组建学派，攫取权位，帮助自己和支持自己的利益集团，扩张实力。

这套流程，其实在中国历史上历朝历代的党争之中，都是不绝如缕的。

什么诸子百家，稷下学宫，焚书坑儒，谏逐客疏，古今文之争，魏晋南北朝的佛道争霸，唐代的儒释道三教争夺，乃至宋代心学、理学、关学的多方争霸，以及明代长期的复古、反复古、陆王心学与程朱理学的争斗。

不胜枚举。

现在的基督，只是一个框架，血肉还没填补，能给徐光启他们操作的空间太大了。

就跟早年佛教的融入一样，早年的佛教也是翻译、雄辩、整编、再造。

也是跟后来基督初期传入之后，伴随传播、汉化、战争、扎根、反思这套流程一模一样的争论和争吵。

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