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第4章 秦 4（第2页）

当这不合理性无法掩盖的时候，就会爆发一场‘王侯将相，宁有种乎’。

直到现代，才真的解决了血缘制统治者统治地缘制国家的矛盾，因为没有皇帝这个职业了，也不存在父死子继的统治者。

周以宗法丶分封制度，阶级分明来维系天下，也是儒家所推崇任人唯亲的那一套，本质是利益共同体。

秦孝公任用商鞅废除世卿世禄制，以此使秦变得强大，可不代表天下所有地方的贵族都甘愿丢了自己的特权。

嬴政还活着的时候就多有儒生唱反调，各种挑刺。

是真的因为秦无礼仪吗，更多的是因为没有按照他们利益让天下等级分明，他们的利益被损害了，当然要可着劲儿骂嬴政了。

如何打压宗族势力，是现在就需要开始准备的。

建议改革法律取消随意连坐，宽仁待民则需要一个合适的身份……

竹青霭看向认真读书的太叔九，忠臣不行，权臣不行，奸佞也不行……

但国可以有话语权，不同于僞装神明不好直接给建议，国家意识可以，她决定给自己多捏几个马甲，之前那个穿着枯绿衣裙的清丽佳人就叫‘赵’吧。

她之後，会以‘秦’的身份出现在嬴政面前，如果她算是言语暗示推动，那太叔九就是将要实施她的想法的执行人。

而打压宗族势力，让郡县制更好的执行，这个对宿统组合来说其实不算很难。

关于如何打压宗族这个答案马克思早在《哲学的贫困》中写过，“人们按照自己的物质生産建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理观念和范畴。*1”

人会在资源贫乏的时候以血缘为纽带抱团争夺资源祈求生存下去，宗族在此刻无比重要。

反之也会在资源充足的时候，社会关系便会淡化，一如现代社会，亲戚有宗族势力有却也是少见。

简单来说就是把蛋糕做大让底层人没有想抱团造反的想法，没有造反的想法就不会盲目支持旧贵族恢复旧社会制度，旧贵族没有他们认为低贱的庶民做士兵，也就不会有造反的资本。

至于以後蛋糕无法再大下去了怎麽办……竹青霭表示儿孙自有儿孙福，交给以後的人自己解决吧。

而且她还颇为恶劣地想，既然某些‘後世人’觉得嬴政把六国旧贵族拎到咸阳是为了侵吞他们财産，那不如真的坐实了把他们抄家得了。

反正怎麽都会被骂，那就做绝了直接抄家，骂就骂呗，後世人自有後世人骂。

主打一个你要骂可以，但是时间会证明一切，千百年後你的名声将会发烂发臭！

有钱造反是吧？你钱归国库了嘻嘻。

正好计划中的义务教育学校有啓动资金了，教育是发展根本，後续能不能跟上就还要看粮食産量了。

拿六国贵族的钱给自己买名声，想想就爽。

再祭出科举制度大杀器，当处于新的利益集团得到的利益比以前的利益多时，什麽宗族爬一边去，她毫不怀疑有人会现场表演一下什麽叫贻孝大方。

当然，这一切的前提还是要生産力跟得上，不然就是空谈。

所以还是要先提高粮食産量，再同时发展生産力和教育，再以科举制为基础，土地收归国有分下去给平民打出一套组合拳，重拳出击干碎旧贵族。

这样就算是血缘间传递皇位和地缘制度自相矛盾，也可以暂时维系下去，长久维系她根本没考虑，毕竟她是来大赚特赚的，又不是真的来给皇帝制度续命的，秦多活几年差不多得了，过了几代後皇帝制度崩塌岂不更好，发展过後的生産力和思想足够变社。

就算变不了，那发展总归是没错的，若是这些设想能成为现实，那以後即使依旧是封建王朝也得按照这个程度起步对待平民了，如果过的比前朝还差，那为什麽不反你复秦呢，平民生活的改善是不可否定的。

想到这里，竹青霭已经给太叔九制定了‘出道路线’。

她以商量的语气和太叔九说：“要不，你学习一下种田吧？”

“种田？”太叔九瞬间反应过来，“宿主你说的是以高産粮食为功劳换取高官厚禄吗？”

太叔九表示这个他熟啊，虽然以前带的宿主全都因为各种各样的原因翻车了，但是以高産粮食为功劳换取官位实在是熟悉的不能再熟悉的操作了。

竹青霭摇头：“不全是，不能简单的就拿出高産粮食，你要研究高産粮食在这个时代如何适应啊，不然我们走了，高産粮种退化岂不是灾难，我的意思是让你暂时往科研人员方向发展。”

“这里的粮食産量可以一点一点提升，不用着急和现代粮食一样高産，反正也不是打算献给秦昭襄王嬴稷的。”

她考虑的是昭襄王都这麽老了，寿命不合适，嬴柱太短命，就当了一年秦王，正式加冕三天就去世了，嬴子楚……年纪太大了不好骗而且也是个短命的。

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