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第385章 意义（第1页）

好家伙！

今年大年初一最热闹的瓜田在哪里？

当属仙桃寨！

全国的网友今晚都别想早睡了。

在数个直播间，反复横跳。

听双胞胎姐妹泪眼婆娑控诉的，觉得两人生父不是人干事的网友，跑到游客们访问仙桃寨村民的直播间时，又被少数民族这独特的婚俗给整不会了。

人家这说得也没毛病。

真不能用现代婚姻的宗旨去衡量别人的习俗。

那么问题来了。

这个少数民族的走婚的婚俗，对当今社会的年轻人来说到底好不好？又对什么样的人最有利？”

评论区对这个焦点问题分成了支持派和反对派。

支持者表示：

“我觉得走婚很好，同时解放了男人和女人！

先，对广大家庭条件普通甚至有些贫穷的男人来说，可以不用花光几代人的积蓄去娶一个媳妇儿，甚至为养活自己的儿女而累死累活了！

其次，对女性也很友好！她们不需要去和一家子陌生人一块儿生活，且还能得到孩子的冠姓权。

如此一来，生育率年年下降的问题说不定能得到彻底解决。”

“确实的，这种婚俗可以减少很多的家庭矛盾和社会矛盾。

比如千百年来一直存在的婆媳矛盾，兄弟姐妹间的家产之争，离婚期间争夺孩子抚养权等问题。

如果感情是走婚唯一条件，那所有男性就站在同一起跑线上，他们需要靠自己的个人魅力赢得配偶权，这才是真正的优胜劣汰！！！”

“我是女人，我能不能加入川西少数民族？如果在未来，我和我老公之间不存在交家用问题，家务分配问题，教育孩子理念问题，那还有什么吵架的理由呢？”

反对派则认为：

“都什么年代了，竟还有人觉得走婚好？如果这个制度是真的好，那为啥这些走婚的少数民族展了两千多年，人口还不足十万呢？

她们的男人都不养自己的儿女，难道还值得广泛推广？这不就是妥妥的缺乏责任感么？”

“无恒产者无恒心！生产资料无法私有化会怎样？如果干多干少都是集体的，人口就会被绑定在大家庭的土地里，流动性弱则不利于生产！”

“别把原始社会当成理想主义了，作为男人，但凡有挣钱的能力，必须得自己娶媳妇儿、生自己的娃！”

“”

第二个焦点问题是：

当传统婚俗与《民法典》中的生父对子女抚养义务生冲突时，是法律优先还是习俗在前？

有人大半夜的，还去摇了个婚姻法大律师来给网友们答疑。

“当国家法律已有明确规定时，习惯不得优先于法律！

根据《民法典》第一千零七十一条明确规定：

非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何组织或者个人不得加以危害和歧视。

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