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第55章（第1页）

【秦念：祥瑞灾祸，都是自然天象，与天意毫无关联。】

秦念还仔细想了一下，19世纪能不能预测这些自然天象。

不过没关系，她说的是后世又没说具体什么时候。

就算框定在她造反人设的十九世纪，她说能提前预知又没说提前多久——

动物反常的行为也可以作为预测天象的预兆嘛。

………

刘彻终于死心了。

九年后就是会旱灾频发。

此时刘彻才有点理解秦念为何不信天意。

灾异祥瑞皆可被预测，且不会因为君王昏庸或贤明而更易，这算什么天意？

【刘彻：为何亡国多伴随天灾？】

《春秋》不可信，但刘彻读史并非只读《春秋》。

这个问题与他先前被阻拦的问题很像，刘彻也只是尝试一下。

却没有被天意所阻。

只是省略“周天子效仿先王”这部分，就能够绕开天意的限制？

若这是天之意志，未免过于愚钝。

【秦念：假如昏君对社稷的伤害是五十，还不足以摧毁王朝；若恰好碰上伤害为五十的灾害，那就是一百的伤害，亡国。】

【秦念：君王昏庸到一百的程度，没有天灾也会亡国；而当灾害本身已经达到甚至超过一百，那君王就算不是昏君，也很容易亡国。】

没有引经据典，甚至没有引用过去的历史。

秦念说得极为清晰易懂，就连从未读过书的黔首们都能理解。

十二名皇帝当然更能理解其所言。

甚至发现秦念之言，比起儒家的天人感应更有道理。

………

“如何预测天灾？”

诸多帝王皆有此问，然而都被天幕以规则二阻拦。

尝试多次无果后，李世民只能叹道：

“何日以秦念为话题？”

【刘彻：天灾无法避免，天灾导致的亡国是否为天意？】

【秦念：昏君会加重灾害的程度，而明君可以削减——比如你要是放着黄河决堤不管，之后的旱灾蝗灾也全都不管，再多打几次败仗，那应该也能达成亡国之君的成就。】

【刘彻：……】

虽是无言，但刘彻对于天灾的疑惑已经解开。

而后世之君，则是能从秦念所言想到相关的亡国之君——

王莽、隋炀帝杨广。

【刘彻：垂拱而治是明君，还是日昃不暇食为明君？】

秦念确定了。

从刘彻的追问可以看出他想问的就是天人三问。

天人三问第二问：治国之道应该是虞舜那样垂拱而治还是周文王那样日昃不暇食？明君的治国之道为什么有所不同？朕努力治国为什么没有达到预期的效果？

董仲舒的回答则是国情不同则治理的方式不同——这话看似和法家的“治世不一道，便国不必法古”很像，实则不然。

因为董仲舒的意思是古代圣王有劳逸两种治国的状态，后世的皇帝应该按情况选择效仿。

说到底还是崇古。

就很难评。

【秦念：首先排除垂拱而治，什么都不管的皇帝要来何用？】

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