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看着图画上的内容，他思索了一会儿，从笔筒里拿了一把铅笔，将埋葬的四个点连接在了一起。

虽然线条歪歪扭扭，但也看得出来，这是一个菱形。

荣寿疆问：“你们知道，玉琮吗？”

两人纷纷摇头。

“一种新石器晚期，良渚文化的核心礼器。”

到底对文物没什么研究，代熄因和陈昉根本就是一问三不知。

遑论再怎么提示也不懂。

两双眼睛里尽是茫然，荣寿疆翻箱倒柜，总算在一本古籍书上找出几张图片：“就是这个。”

定睛一看，图片上的东西以清透的石玉雕刻而成。

器身分节，外方内圆，四面竖槽内的，则是神兽面纹。

有大有小，有宽有窄。

太过独特，陈昉一下就认出来了：“这纹路和死者所处圆圈里的符文非常相似。”

“内圆外方……内圆外方……”代熄因目光游移，呢喃的同时脑子转得飞快，“死者身下的就是内圆，而周围尸体连起来的就是外方！”

颅内两张图重合，他指着被圈画的老房子说，“这不就是玉琮的平面图嘛！”

陈昉当即表示认同。

“很早以前确实有这么一种对于生殖崇拜的祭祀。”荣寿疆剖析道，“圆形象征女|阴，应当就是你们所看见的死者身体下的血色圆形，而菱形则是净化外物的分隔线，传闻祭祀过程中，大祭司会一边念着祭词，一边把白色的米酒缓慢而虔诚地倒入玉琮，液体会顺着事先插好的茅草淌入土坛，象征男性的专属液体通过男性专属的工具进入女性的子宫，这也是祈求人丁兴旺的仪式，史称‘包茅缩酒’。”

听着听着，陈昉神色凝紧：“原来死者身上检测出的酒精不是不小心撒到，而是这么个来由么。”

“有酒精的话，就更加可以确定了。你们所看到的这些，用死亡的女性当作载体，一部分还加入了女性身体部位布阵，这让本该是一个目的为祈福的仪式，扭曲成了邪门的人祭仪式，执念更深，野心更大，以包茅缩酒作为基础，即便变体也万变不离其宗，最终需求应该大差不差。”

空气有些凝固。

连越过窗沿的阳光都覆上一层淡薄的阴翳。

“所以……这个凶手其实是想要个孩子？”

代熄因感到无比荒谬：“他的妻子不能生育？于是想向邪神祈求，以此让妻子获得生育能力？疯了吧，为了这个杀这么多人，怎么不去医院治病？说不定是他自己的问题。”

他想法又发散起来，“亦或是，他想孕育的不是普通的孩子？”

“你说的这种情况，倒也不算空穴来风。”荣寿疆想了想，连接上了他的脑回路，“西方国家就记载过，一群邪教徒们认为邪神能够摆脱束缚，顺利降生人世，只需要选择一位合适的女性当作容器，用各种阴诡的方法，便可使其孕育上邪神。”

“难道说，这些遇害女性都是曾经被选中为容器的女人，因为邪教徒发现不适合才被当作祭品献祭给邪神？”

两位对鬼神之说颇有想法的人尽情发散思维，陈昉却没有加入他们。

固然进行仪式的目的很重要，甚至可能就是杀人动机的成因。

但是他当下却发现一件更重要的事情。

对着荣寿疆办公室墙上挂着的印有盛川市地图的日历，陈昉沉思了很久。

他拿着从教授桌上借来的铅笔，将所有死者死亡的位置圈画出来。

眉头陷得愈发深了。

“荣教授。”他双眸紧紧盯着这几个关键点，脑中若隐若现一个想法，但是无法具象，于是问得抽象，“有没有可能在一个地方摆弄尸体得到祭祀的环境，只是其中最基本的一环？”

一老一少的探讨戛然而止。

荣寿疆转头看了看他画出来的点位，几乎立即明白他的困惑：“是可能存在的。”

他着地图问，“你刚才说，有两名死者周围埋葬了尸体部分，是哪两名？”

笔尖一动，陈昉把第一起与第二起案发地点标了出来。

取过笔，布满皱纹的手有些自然性抖动。

先依次连接了第二起到第四起案件的位置，连成了一个封闭的四边形，又提笔连接起第一和第二起案件，以这条直线作为直径画出一个不太正的圆，圆边刚好能贴合四边形的四条边。

边划线，荣寿疆边说：“小仪式外面嵌套大仪式，大仪式其中蕴含小仪式，小仪式就成了大仪式的符文，也叫做阵眼。我想，前两位死者之所以选择怀孕的，因为她们要作为大仪式的阵眼，阵眼本身是一个小仪式，周围的尸体部分是小仪式的祭品。而剩余的四名死者仅仅只是为了构成大仪式的剩余部分，他们本身就是大仪式中的祭品，周围当然不会埋下祭品。”

这么一解释，陈昉醍醐灌顶。

盯着被全部连起来的死亡场地，他终于懂了：

“所有的死者构成了一个有些变形的大型玉琮平面图！”

*

得到了荣寿疆的提点，代熄因和陈昉掌握的信息条理更顺畅了。

共同整合思路后，他们对于凶手的动机以及其所牵扯到的事物清晰不少。

“这个人应该是对‘降生’有着一种执念，也许是对降生本身，也许是对降生的东西。”陈昉认真道，“而他联系上那个器官贩卖团伙，大概率和逄悉的目的一样，想要获得金钱，用更大目标洗清自己的嫌疑。”

“是。”代熄因点头，“我后来仔细想想，器官贩卖不太可能单纯作为幌子存在，因为限制条件太多了，反而小题大做。而且当年并没有人发现其与器官贩卖之间存在联系，凶手就算不是刻意为之，也会有掩盖自己真正动机的想法。”

“我还认为，凶手很可能逃窜外地作案。”

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