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第63节（第1页）

苏湖耸肩：“人族寿命短，也不是所有人都适合修炼，说到底还是得靠男女交合来延续种族，男女分工不同，却是谁都少不得，西方教那厌患女身的教义，凭什么能在人族立足？”

多宝想也不想直接道：“大愿第二十四为莲华化生愿，全文为：十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。”

这个问题他早八百年就想过了。

很容易解决嘛。

都从莲花里面出生，都是男的，没有生儿育女的痛苦，想信什么教就信什么教。

根本不是问题啊？

“师兄够了解西方教。”苏湖笑着，“可是不够了解人族。”

一边说这话苏湖也在一边感叹。

释迦摩尼如来佛祖的成功并不是天上掉下来的啊。

其实说起来也蛮有意思的——

多宝道人所到之处，无一不是教派大兴。

截教万仙来朝，佛教万家生佛。

是因为多宝道人本身是个吉祥物运气上佳于是心想事成要什么有什么，还是因为多宝道人……本身就很有传销……营销能力？

自己是对西方警惕起来之后，才去研究洪荒年代，作为对立教派的西方教的教义并且与自己在现代社会对佛教的观感互相印证，最终从佛教给西方教打的补丁之中，得出了一箩筐原始宗教西方教的漏洞。

而多宝道人……

他是打补丁的人啊！

他怎么会不是一个居安思危，乃至于有长久眼光的截教高管、战略高手？

苏湖在琢磨多宝的时候，别的所有人都……觉得很别扭。

用现代人的话说，他们觉得自己应该在车底不应该在车里。

这两位老司机你们……

第65章

多宝相当不服苏湖那个“了解西方教但是不了解人族”的论断，只直接问：“怎么说？”

“弃，听说过吧。”

弃？

这是啥？

多宝懵逼了。

广成子是黄帝的老师，对人类的历史还算是比较理解，想了好半天之后，迟疑着说：“帝喾元妃姜原见巨人足迹，踏之，践之而动如孕，生弃。师妹说的，是这个弃？”

苏湖点头：“弃之所以名弃，原因在帝喾姜原都以为其不详，至于为什么不详……”苏湖垂眉，眉目之间尽是一言难尽的羞涩，“弃的出生，和帝喾一点关系都没有。和七宝莲花的出生方式，挺相似的。”

孔宣和羽翼仙几乎秒懂。

感而有孕嘛……

他们兄弟俩就是感而有孕的产物，元凤按照正常的阴阳交合的道理来看应该是他们母亲。

孔宣直接开口：“不就是感孕么，我就是感孕出来的啊。有什么好羞的？”

苏湖：……

是啊你们仙人是不那么懂凡人男子的那些乱七八糟的想法的。

帝喾头顶一片草原还找不到草是谁种下的人家都要哭了好么！

顺了好久的气，苏湖才抚着胸口继续说：“不详，是因为帝喾以为弃不是他的孩子，所以弃之于野，要不是后来各种野兽都自发来保护弃，也就没有这位周国始祖什么事儿了。”

“不对啊。”提起帝喾，终于不像“弃”这冷门考点一样人人懵逼了，这次开口的是赤精子，“帝喾有五子，也就是长子挚和五子台玺没什么生产时候的异象，弃就不说了，契是简狄吞玄鸟之卵而生，尧是庆都与赤龙交合而生，也没见契与尧被丢了啊？”

苏湖幽幽道：“一个弃还不够？”

赤精子默然。

世上之事，总是一而再，再而三的。

有了一个弃，还有各种神迹，帝喾即便心里不高兴，也不会再丢一把免得得罪神仙。

“师兄若是不信。”苏湖苦笑着说，“也不是没有别的证据。”

“嗯？”

“长子挚是次妃所生，地位不及正妃姜原所出的弃，贤能不及庆都所出的尧，但是帝喾却传为给了挚，我……他们人族那点对传承的执着，便是如此。”

苏湖说这话的时候其实挺心塞的——现在的她已经是妖族了，再也不能自称我们人了。

她整理了一下心情，继续开口：“再有别的证据么……如今的王后王妃们住在宫中少有出来，与帝喾的年代里还能有机会在船上与赤龙交合已经大相径庭，人族不会不知道感孕之下所出之子多半不凡，但人族帝王却选择了把自己的女人们关起来只给自己生孩子，是什么意思，还不好猜么？”

什么意思？

生男生女那都是自己生的才好。

保证你的女人没有出轨并且不要让你的女人被神仙看上！

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