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第38章（第3页）

【刘彻：……为何？】

刘彻其实已经不想再论天人三问。

他不想再看到诸如“要这个君王有何用”这等惊世之言。

然不必他问，秦念自己就总结了第三问。

而在这个问题上，董仲舒并没有给出可以自洽的回答。

第28章

董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同，是因为继承的道有不同的缺陷，需要以不同的方式弥补，从而更加接近上古圣王的道。

却又以“禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道”，说禹继承自舜的道没有问题，所以不需要补救，来佐证“天不变，道亦不变”。

这是明显的自相矛盾。

但刘彻还是用了董仲舒的策论，因为其虽不能自圆其说，却给出了刘彻想要的结论——

“今汉继大乱之后，若宜少损周之文致，用夏之忠者”。

大汉应宣扬忠。

这个结论，刘彻喜欢。

【秦念：过往的朝代都在求变，都在进步，新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛。唯有儒家崇古，才会使得华夏走向衰落。】

崇古，就意味着固步自封，甚至不断倒退。

从汉至清，孔夫子的地位越来越高。

孔家的衍圣公也从宋仁宗次册封的正八品、到元朝跃迁至正三品并再度晋升从二品、最终被朱元璋升至正一品，班列文官之。

清朝延续明制，继续定衍圣公为正一品，进一步扩大特权，祭祀礼仪接近亲王规格。

而与孔家地位持续上升相对的，是华夏面对外敌入侵的越孱弱。

因为外敌在求变，在革新。

唯独华夏在儒家治世下以古为尊。

现代人都知道“创新”意味着先进生产力。

在儒家治世下，却因崇古而推崇“创新”的反义词“守旧”。

秦念不赞同“儒家本意是好的，只是被皇帝们异化成了统治工具”的说法。

从孔子以“春秋笔法”修史并推崇上古圣王开始，儒家就已经走错了路。

【刘彻：儒家经典皆以过往为盛，往后为礼崩乐坏。】

其实根据之前的讨论，刘彻已经猜出儒家的问题出在哪里。

他只是需要后世秦皇给出确定的答复。

刘彻也很疑惑：

秦念是如何得知上古时期的史实？

难道是秦念身为秦皇后人，秦国的史书记载了真实的历史，避开秦末之乱藏于后世，为其所知？

这或许就是秦国历代君王均崇法的原因。

刘彻只能如此猜想。

………

新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛？

李世民沉思。

秦念所说的过往，显然是指儒家治世之前的夏商周秦汉。

商强于夏？周强于商？秦强于周？汉强于秦？

前两者已不可知，上古圣王的禅让被秦念认定为伪造，夏商周的相关史书显然不可信。

而后两者——

不难得出答案。

哪怕只是看疆域，也应知汉强于秦、秦强于周。

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