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雍正放下密报,闭上眼睛。
疼,但还是要缠。因为不缠足嫁不出去,因为不缠足会被人笑话,因为所有人都这么做。
这就是习俗的力量,“所有人都这么做,所以我也必须这么做”的从众心理。
这种力量比法律更可怕,因为它无处不在,无孔不入,渗透在每个人的骨头里。
要改变它,不能只靠一道圣旨。
雍正在心里盘算着,废裹脚这件事,跟摊丁入亩、火耗归公不一样。
那些是经济政策,动的是利益,只要利益调整得当,阻力再大也能推。
但裹脚是习俗,是文化,是几百年的积习。它不涉及利益,只涉及观念。
观念改变,比利益调整更难。
雍正没有急着下圣旨,他知道,这种事急不得。
他先做了一件小事——在技术学校的招生简章上加了一条:“凡女子入学,一律不缠足。已缠足者,不予录取。”
这条规定引起了不小的争议。
有人认为这是多此一举,有人认为这是多管闲事,还有人认为这是“以朝廷之威,强改民间之俗”,太过分了。
雍正不管这些,技术学校是他办的,规矩他说了算。
不缠足的才能来上学,缠足的不能来,就这么简单。
第一批技术学校开学的时候,来报名的女子不多,但也有几百人。
这些女子都是天足,走路生风,说话利索,一看就是能干活的人。
雍正让监察小组的人留意这些女子的情况,定期汇报。
半年后,第一批毕业的女子开始在各个地方崭露头角。
有的当了老师,教女孩读书识字;有的当了手工艺人,靠编织、刺绣挣钱养家;有的当了账房先生,帮商铺管账算钱。
她们能干活,能挣钱,能养家。她们走路快,做事利索,不拖泥带水。
她们不裹脚,但她们活得比那些裹脚的女人好得多。
渐渐地,有人开始注意到了。
在京郊,一个叫赵翠花的女子从技术学校毕业后,开了一家绣坊。
她的绣工好,生意红火,一年下来赚了几百两银子。
而她的邻居是个大户人家的小姐,但不受宠且裹着小脚,天天关在家里绣花。
绣得再好,也不敢自己出去卖,只能央着身边的小丫鬟出去绣坊卖。
赵翠花不裹脚,但她能挣钱养家,能自己说了算。那个小姐裹了脚,但她连出门买个胭脂都要丫鬟扶着。
谁过得好?谁过得不好?明眼人都看得出来。
雍正要的就是这个效果,不是用圣旨去禁止裹脚,而是用事实去证明,不裹脚的女人,过得更好。
技术学校的示范效应开始显现后,雍正又开始第二步——舆论造势。
他让翰林院的学士们写文章,讲裹脚的危害。
也不写那些高深的大道理,就写老百姓听得懂的话,“裹脚的孩子长不高”“裹脚的姑娘干不了活”“裹脚的媳妇生娃费劲”。
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