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第12章 神通道枢种魔（第1页）

神通，本是修行者“形神合一”的精进实践，是修行者在心性、德行与智慧层面达到一定境界后，自然显现的常能力，不可由修而得。

同时，每位修行者修行过程中神通的出现，还与其自身种族，修炼功法，所处环境，乃至所思所想所盼，都蕴含着千丝万缕的联系。

所以其实原则上来说，世界上并没有完全相同的神通。

但相似度高的神通还是很多的，这种情况基本出现在同族或同宗之中，类似的体质，在类似的环境下，以类似的节奏修炼相同的功法，自然衍生出的神通十分相似。

于是人们粗略的为这些近似度高的神通取了个名字，并归为同一种，并以开方向和程度，以及运用的熟练度进行进一步细分。

如他心通，有的人能通过这种神通洞悉他人的想法，有的人能通过这种神通沟通牲畜，有的人能通过这种神通与他人交感，不一而足，但都被归为他心通。

但即便如此，现今现的神通依然是浩如烟海、不胜枚举，然究其根本，实可归为六大种类：

一曰目通，极则洞彻十方，如视掌中。

二曰耳通：极则洞听天地，晓了分明。

三曰鼻通：极则辨气无碍，纤毫必现。

四曰舌通：极则尝味知类，万品皆明。

五曰身通：极则飞行变化，无所障碍。

六曰心通：极则洞鉴十方，空净无碍。

刚刚提到的他心通，也是第六类心通的一种。而心通中较为出名的，还有漏尽通、法界通，乃至宿命通等。

漏尽通。可断尽烦恼业力，对修身，提升境界，乃至求得解脱，都有巨大帮助，是绝大多数修仙者艳羡的一种神通。

法界通。可洞悉一切法门本质，以心演法，对术法的学习和研都有巨大帮助。

宿命通，知宿世因缘，乃心通时间维度之极致。古往今来，苍胜神州出此类神通者，不过五指之数，且都英年早逝，担不起如此霸道之神通。但这寥寥数人，却均如昙花之惊艳，如彗孛之惊世，绝弦之余，都改变了整个神州的走向，作用可谓之巨大。

当然，还有千里眼这类的目通，顺风耳这类的耳通，寻龙辩气这类的鼻通，尝草知性这类的舌通，飞遁变化这类的身通。

当施闲在刚开始研习到这些修仙知识时，是有些懵的。

“这不是前后矛盾么？前文说神通最大的特点是充满了个性化，每个人的神通表现也是千变万化，但后文又将某种神通描述的如此绝对，如此的同质化。”

但文中的一个批注，解决了施闲的疑问。

“无法断却烦恼业力，又谈何漏尽？大可再开一门。”

“是呀，”施闲拍着大腿，心中想法不禁脱口而出，“这种命名和归类方式，是一种典型的结果主义，能通他心故而为他心通，能断业力方可称之为漏尽，能洞悉法门才可唤法界。至于原理为何，如何精进，那是另一回事了，因人而异，不可尽述，故而文中亦不言。”

而说起来，在这个理论上最高境界为天道境，目前最强修行者为大罗金仙境的苍胜神州内，以炼神返虚作为一般门槛的神通，在修行者中是十分普遍的，甚至有点烂大街的味道。

施闲也并不例外，甚至在苍胜神州的广大修仙者中，算比较晚的。

毕竟修炼者在炼神返虚的出窍、分神和洞虚三个小境界中都有可能显现神通。

而施闲也是在第一门功法《七情炼魂劫》修炼至洞虚境时，方才显现出了他的第一门神通。

当然，在苍胜神州的普遍认知里，并不是越早显现的神通越强大，而是越适配的神通越强大。

这里的适配指的并不是修行者与神通之间。毕竟自然衍生的神通，与修行者的适配性自然是极高的。

这里指的是神通的应用场景与神通的适配性。

如同样是法界通，一些人适合战场的实践，而另一些人则更适合在后方对术法的理论进行探讨和改进。

强行扭着来，多是事半功倍，甚至贻误战机。

所以，深层次的了解自己的神通，并找到最能挥其价值的舞台，以及后续的不断提升和衍化，才是每个人对自己神通开的正途。

看到这里，施闲合上手中的书籍，喃喃道：“苍胜神州真是个神奇的地方，不像前世各种异志小说里看到那样，一切以战力为衡量基准。而是更注重一种天生我才和物尽其用。”

“了解神通的过程，其实也是剖析自我的过程，寻找舞台的过程，也是追求人生价值的过程。神通，在苍胜神州人们的眼中，就好比是一种天赋的显现，一种本我的显真。彰显着这个人的基础本质，而又可以通过后天的雕琢而迎来未知的变化。神通，就好似这个人修行过程的一种缩写。妙哉！十足妙哉！”

施闲的第一门神通，在他掌握的书籍里，并没有找到对应的分类和命名。

总的来说，是一门极具畸胎魔种族特性的神通。

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