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第8章 修行七情六欲（第1页）

苍胜神州的修仙功法体系十分完整，无论哪种功法，都能修炼至大罗金仙境，而大罗金仙境再往上的道路，天碑之上自有阐明。

当然，不是说大罗金仙境以下的功法里，每本功法都能通天，而是现存的每本功法都存在完善后续功法，支持修士修行到大罗金仙境。

而在这种正魔大战的背景下，不会有哪个门派敝帚自珍，都是努力展弟子，尽可能的提升己方实力。

以魔道的《化血归元功》为例，能修炼到玄仙境，而玄仙境后，就需要修炼《血河吞灵诀》，才能提升至大罗金仙境。

而同样以《血河吞灵诀》为后续功法的，还有《残血共心大法》，但《残血共心大法》只能修炼到天仙境，天仙境后就需要开始修炼《血河吞灵诀》方能继续提升。

虽然《残血共心大法》的顶点比《化血归元功》低了一个境界，但要说这两种功法的优劣，却难以比较。

先，每个修士的灵根是不同的，悟性是不同的，物质基础条件是不同的，所以适合修炼的功法也是不同的。

《化血归元功》是吸收他人精血，壮大自身，修炼这种功法的修士多会把领取到的资粮圈养起来，定期吸收他们的精血。其精髓就在一个“化”字，能隔空吸收他人的精血，对低于自身两个阶段以上的修士有奇效，除特殊情况，基本秒杀。对于与自身境界相仿的修士，也能引动对手血液，从而对其造成影响，是群战的好手。

而《残血共心大法》则是将自己的精血分成一缕缕后，放在他人身躯内温养，待精血壮大后取回。这类修士在战场上很让正道头疼，他们总喜欢把自己的精血打入正道低阶修士的体内，跟寄生虫一样，吸食他们的能量，能不能收回是一回事，但这个精血就像个定时炸弹，一旦下次对垒时精血还未被清除，这些修士可以择机收回，或者随时可以进行引爆，对正道修士进行暗算。所以每次正魔大战后，正道总是要派遣高阶修士，花费大量时间进行检查，对人力物力的损耗都很大。

总的来说，《化血归元功》擅长即时群战、追踪。《残血共心大法》擅长群战，以及炼制魔丹。但根据前述大家也能看出，前者在斗法中能立即影响对手，但后者则更加难缠。

而他们的后续功法《血河吞灵诀》，基本是集合了两者的优点，但因为前置功法的不同，以及个人的倾向和特点，各修士的侧重点并不相同。

不可能修炼《血河吞灵诀》的修士就一定擅长炼制魔丹，也不能要求一个长期在后方炼制魔丹的《血河吞灵诀》修士在战场上就一定擅长群战。毕竟术业有专攻，每个人的临场反应与经验领域都是不同的。

而正魔之间的战争展到现在这种地步，双方的修士都早已过亿数，早已不是两群人一拥而上斗个你死我活的“古惑仔式械斗”。

而是两个庞大的、复杂的体系之间的持续博弈。

战术、斗法和战争工事只是这场博弈中展示在表面上的肌肉，背后的各类人才、资源的培育供给，以及各类创新和成果的转换运用一样十分重要。

所以你不能简单的就说一个炼丹的就不如战场上打拼的，反之亦然。

功法，适合的才是最重要的。这是苍胜神州对功法的共识。

而面对展方向，天赋和兴趣才是最重要的。这也是苍胜神州各个修士及其师门为其制定修行侧重点的共识。

功法，宗门会在接引你之后，在炼气之前，根据你的灵根、体质和特点，为你筛选出若干种适合你的，供你挑选。

而展方向，就是靠你的兴趣了，宗门内对斗法、种植、炼器、炼药、阵法、符箓、推演卜算、风水堪舆、禁制封印、傀儡制造操纵、灵具制作，甚至战场战术、凡间管理等等一系列的内容，都有专门的人员进行教导。

施闲心中吐槽，怎么整的跟大学里的选修一样的，这就是所谓的“殊途同归”？

作为一个长期接受教育的有志青年，施闲会因过劳而死在岗位上，已经在一定程度上说明了施闲这个人的秉性和品质。

正道十五大罗金仙能选中他入主魔婴躯壳，更是证明了施闲这个人从根源上的一种善。

而这种善，让施闲无法接受魔道那种把人类当做修行资源的行为，无法接受魔道这种畜养凡人的行为，更无法选择这种魔功进行修炼，与他们同流合污。

可问题是，施闲从心魔老祖的记忆中得知，他没有正道的功法啊。

可是想在这个世界生存下去，找到回家的路，与家人团聚。

修炼，是必须的！

于是施闲不死心的在心魔祖师的记忆和储物袋中翻找起来。

《血河吞灵诀》，以人血为引，不要。

《九幽炼魂术》，以魂魄为炉火，不要。

《天魔噬体大法》，以他人躯体为养料，不要。

《骨魔炼神功》，吞噬他人骨骼精华，不要。

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《吞噬魔功》，吞噬他人真气，额，这个好像还好，但这里没修士给他吞啊，待定。施闲大乐，“我就说嘛，魔功哪里都是大邪大恶，还是有一定中间态的。”

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