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第209节（第2页）

特别是废除贱籍后的那一部分人，能光明正大地做良民，有正式户籍，交税很好，交税很妙，交税很荣耀。

二十年前瑞亲王在沿海用大喇叭喊的话，又在大清国人的心头回响：“税收是我们为文明付出的代价”“税收之于国家，犹如血液之于人体”‘作为大清子民你有义务纳税，也有义务了解纳税人的权利’……

老百姓哭泣，老百姓开始觉醒，瑞亲王当年种下的种子，终于在老百姓的心里生根发芽。

瑞亲王哈哈笑特高兴，瑞亲王正忙乎他的面试，忙得喝口水的时间都要挤出来。

谁叫瑞亲王痛快之下不管不顾地喊一嗓子“大清子民都可以报名”，连一个年龄啥的识字儿的要求也没提？

那不光有不识字儿的人报名，还有女子抓住瑞亲王说话的漏洞来报名！

瑞亲王说话算话，瑞亲王面对这数万万前来报名的人，可不是要打起来精神挨个面试？

还别说，瑞亲王还真发现几个做官的天才。

不识字儿？没事，小事都有师爷等等小吏帮忙；长相糟蹋？没事，选官不是选美有能力有心就行；女子？也没事，他有差事给做。

那几次科举失败做一小吏的人，瑞亲王就能看出来，他很会做官不会考试。

那南城三教九流里出来的人，瑞亲王就能慧眼识珠，看出他的歪才。

那长相糟蹋眼神乱飘一脸奸佞相貌的人，瑞亲王就能看到他内心的美好。

那女子，瑞亲王就能破格录用！

历史记录下瑞亲王这次选官的结果，被瑞亲王选出来的人都是大清官场的脊梁；历史记录下瑞亲王对此的思考。

瑞亲王语录一：“做官，该办学就办学，该赈灾就赈灾，该修桥铺路就修桥铺路……但凡大小事都有小吏帮忙，不说识字的人，只要是人就能做的活儿，新时代的大清官员要思考，你们到底金贵在哪里？”

瑞亲王语录二：“以前识字的人太少，科举之人识字，科举之人也勉强算是国家精英。但是现在的年轻人都识字。大清的官员们要思考，全大清人都要思考，大清的官员应该怎么选拔更为合理。”

瑞亲王语录三：“降低官员的待遇，也是给官员减负担。官员不需要承担自身承担不来的鞠躬尽瘁死而后已。只要做好该做的事情，不做不该做的事情，全大清人，都感谢你们。”

瑞亲王这么说的，也是这么做的。

在整整两个月的面试时间里，他每天忙碌十个小时，耐心细致，真正的一视同仁。

共面试六万八千九百五十人，录取五百零三人。

尽管他的时间实在有限，每个人只有三到十分钟的时间，但遇到不适合做官却真有才华的人，还是热心地给出建议。

全大清国亲眼目睹这一切，又是一次心灵的大地震。

所以，出身低到尘埃里，也不怕，他们真有机会爬起来。

所以，遭遇磨难不怕，不会考试不怕，他们总有希望。

关键，被瑞亲王选出来，那不就是瑞亲王的学生？嗷嗷！嗷嗷，不说其他胆小没敢报名的人，就是因为科考放弃面试的人，也都悔恨的嗷嗷叫。

因为大婚之日临近结束面试的瑞亲王哈哈哈笑：“叫唤什么，师祖说我还没出师那，我不收学生。”

“倒是那些不相信这次机会，或者胆小没报名的人，他们在怕什么，‘鞋子’都穿不上了，还怕丢面子？”

皇上听第一句挺满意，他真怕熊儿子收学生任由心意瞎教导，听到第二句不满意了。

皇上手里正在剥开的山竹刷地扔出去，气得来：“‘鞋子’都穿不上，还有条贱命。”

保康接过山竹送一瓣到嘴里，还是不乐意：“面试不上丢点点面子而已，还能要了他们的命？再说了，为了一条贱命苟活，和死亡的区别在哪里？乞丐也要心怀希望，才是真正活着。”

皇上：“……”

皇上表示他不想和“非人儿子”说话，皇上很高兴熊儿子永远不懂那份麻木和沉沦。

“关于官员考核方式，其争议古来就有。当年王安石变法，认为诗赋是无用之物，应该改考经义策论，苏轼反对，就说了一句大实话。”

“‘自文章而言之，则策论为有用，诗赋为无益；自政事言之，则诗赋、策论均为无用矣。虽知其无用，然自祖宗以来莫之废者，以为设法取士，不过如此也。’考一个没有做官经验的人策论，这不是‘无用’是什么？”

保康点头：“王安石的本意没错，考诗赋不实际，事实上也是如此。论实际，考策论比考诗词歌赋好一点点。反正不管考核什么，都只是设置一个‘门槛’而已，保康最近研究人类的门槛文化，圈子文化，颇有心得。”

“保康认为，其问题的本质就是，官员，它就是一个是个人就能干的活计。要说竞争内斗，哪行哪业没有？可是，人类就是这么一个生存法则，不管做什么，不管怎么才高八斗，都要跨过那道门槛，进入那个圈子。”

皇上嘴角一抽，拿过一个荔枝剥开，笑道：“你还有时间研究门槛文化、圈子文化？挺不错。说说你对当前小吏们、奴仆们联名上书的看法。”

保康坐下来，收敛他的嬉皮笑脸，一板正经。

“顾炎武老师对此说过一句话，‘百官者虚名，而柄国者吏胥也。’

先秦时候，‘官’和‘吏’常常不做区分，百姓还称呼三公的太师、太保、太傅为三吏。到两汉时期官、吏开始划分——‘官’特指一个地方的最高权利者，‘吏’特指这个地方的各类属官。但‘官’与‘吏’的地位，并没有太大区别。

三公九卿由‘吏’出身，是件很平常的事情。一直发展到宋代，三部六省的官、吏间的差别也并不明显。”

元代是一个变化的时代，是一个各民族文化混合的时代。到明代，‘官’与‘吏’的差异突然突显出来。‘吏’成为各大衙门里处理文书，诉讼的普通小民，不再属于官僚系统。

明成祖时期，朝廷规定‘吏’不能当御史，不准参加科考，断绝‘吏’的仕途。久而久之，‘官’和‘吏’明确区分。‘官’被人人仰慕，‘吏’被人看不起。只有科考无望的落第秀才或身份卑贱者才去做‘吏’。”

说到这里，他的表情有一丝凝重：“保康姑且认为，这是当官的‘门槛’进一步提高，官员的圈子进一步收缩。这并不是怎么好的事情，这代表阶级的固化，也是老化。”

“科举派官员们再无‘对圣贤书，不过问事务，也不会处理事务，凡事都有门下小吏打理。

小吏们被这般打压，自是心怀不满，自是要变相揽权。”

各个地方衙门的小吏们，通过高高在上的官员们的手，影响国家大事。

老百姓说：一切事情到了胥吏手里，铨选则可疾可迟，处分则可轻可重，财赋则可侵可化，典礼则可举可废，人命则可出可入，讼狱则可大可小，工程则可增可减……这就是莫大的讽刺。

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