8品小说

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第170节（第1页）

说起来简单，做起来难啊。

保康忙着忙着，好歹还是在黄履庄的催促下，中间睡了两个小时。

北方的冬天太冷，供暖设备的刺激太大。黄履庄和牛顿先生，以及皇家匠艺学院里的学徒，学生等等人一起忙得废寝忘食，恨不得不吃不睡地把这个供暖设备折腾出来。

保康卡着时间点回宫，和他额涅一起用晚食。

见到了等候他的胤禛。

胤禛出去一趟，见了很多人和事，对比之前，看人的眼神儿越发的严厉，面色也更加冷淡，咳咳，胤禛认为，板着脸有助于其他人忽视他的年龄，增加一定的威严。

之前在他保康哥哥的面前，他就不由地软和下来，一副乖弟弟的模样。

华灯初上，星月满天。兄弟两个边走边说话。胤禛将他出门一趟遇到的，比较有趣的事儿一一说来，保康听得直乐呵。

偶尔听到什么地方，还给予点评一下，给出来在周培公这些传统文人思维之外，另外一种看问题的角度和观点。

胤禛觉得还是保康哥哥说的道理最透索，最有道理，有不懂的地方就直接提出来。

“女子学院，南京有文人也要建设一座，但是有关于教授的书本儿定不下来，一直搁置。更有人传流言说，女子上学，就是为了更好地打理家业、相夫教子。”

“这种言论，认同的人很多，不分男女老少。富贵人家送女孩子去进学，为了结识闺蜜，为了赶一个流行。贫苦人家的女孩子去进学，为了将来可以嫁进去一个更好的人家，帮扶娘家。”

言语间透着不认同的意思，但还有迷茫，还有一丝丝认同的架势。

保康笑：“这很正常。我昨儿看小报文章。文章说，京城有一户落魄的八旗人家，儿子爱赌，几乎堵光家业；女儿争气，在八旗学院读书出来，强制将自己的哥哥给关起来，自己出去帮工。”

“就是做账房先生。她算账极好，又快又稳，加上家庭原因，为人严厉，还会一些弓马骑射，谁也欺负不到她身上。还因为她的印象，不好女孩子读书出来后都去做账房先生，或者自己家开店铺。

但是，就有京城的账房先生圈子里的人提出来，说女子不应该做账房先生。”

胤禛：“……只是因为她是一名‘女子’？”

“对，就只是因为她是一名‘女子’。”

胤禛皱眉。

在他的认知里，“男尊女卑”天经地义。但这不包括女子不能出门做工，就因为她是一名女子。

堂堂正正地做事赚银子，哪里不对？

店家聘请账房先生，那当然要先看人品和做账高明与否，难不成先看你是男是女？

“荒唐！”胤禛眉眼凌厉。

保康失笑：“这不是荒唐。这是因为，八旗学院出来的女子自己做账房先生，挤压了他们的求职机会。”

“更因为学院里教授出来的做账手法更透明，将他们之前的那些小道道打得无所遁形。他们自然要报复。”

胤禛呆愣。

过了好一会儿，才不甘心地回了一句：“……胤禛明白了。”

在他的眼里，不管是谁，不分男女，都是大清子民，都在勤勤恳恳地做事，养家，纳税。可是在原来的账房先生眼里，这些女子，不光拿走原本属于他们的职位和薪水，还破坏他们的名声，他们如何能忍？

保康发现他明白了，心生小小的感叹：“万事万物，都是牵一发而动全身。比如我们开作坊，大力生产玻璃。

不光是吸收很多无业之人来做工，好的一方面。还引来意大利佛罗伦萨的抗议，引来很多打铁、木工们的抗议。不好的一方面。”

胤禛试着推理：“因为用玻璃器具的人多了，用铁器和木器的人就少了？平时那些走街串巷的补锅补碗匠人的收入也少了。”

“对。”

“佛罗伦萨那边，本来一家垄断玻璃技艺，路易十四国王研究出来后也是作为贵族专用，价格奇贵。我们大量生产，还开放给老百姓使用，价格实惠，他们的利润低了，就和我们抗议。”

“对。”

“……那，那些补锅补碗匠人，可以去作坊做工吗？那些木匠和铁匠也是。如果他们的技艺不是非常好，可以不必死守原来的活计。”

“当然可以。但，这里有一个阵痛。他们习惯原来的活计，你要他们去做另外一个，他们从来没有接触过的活计，一般人都会拒绝。不是老话说‘做熟不做生’？更何况，这是抢走他们原有活计的‘生’？”

“……胤禛明白了，保康哥哥。”

改革中的大清国，不适应的人，是大清国的每一个人；关系到的人，也是大清国的每一个人。

从一个普通的匠人，到学院里的一个学生，前途无量；从一个普通的木匠，作坊里面对大机器的一个小工，或者死守自家小铺子。大变革中，有人适应了，鲤鱼化龙；有人不适应，随波逐流；还有人拒绝变化。

“胤禛不怕。”胤禛清秀的眉眼里透着坚毅，“之前汗阿玛就担心说怕阻力太大，怕改革进行不下去。就和那前朝的张居正改革一样。

神挡杀神，佛挡杀佛！胤禛不畏惧任何阻力。”

保康眼睛一亮：“保康哥哥相信胤禛，胤禛加油。”

“嗯！”

胤禛重重点头，他一定不怕。

胤禛和他的保康哥哥好似有说不完的话。来到乐福堂，坐到温暖如春的暖阁里，长达一个时辰的交谈中，一直到最后，他才想起自己需要告诉保康哥哥的事儿。

“胤禛在江南和沿海，确实找到几家女子不裹脚的汉家人，应该说不是汉家人，当地原住人叫他们客家人。”

“原本是唐末时期，五代十国乱世时期南渡的一波人，或许更早，是魏晋南北朝时期南渡的一波人。他们中，有的人家接受了女子裹脚的习俗，有的还坚持他们曾经的传统文化，风俗习惯。”

保康微笑点头：“裹足乃是北宋时期露头，南宋时期开始从上到下流传开来。客家人，有这么一番渊源，不裹足很正常。那福建黄家估计就是。”

“他们既然是流亡之民。那么他们只信奉家族的力量，对后来的朝廷和朝代没有认同感也就不足为怪了。”

胤禛听他保康哥哥这么说，也是皱眉。

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