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第12节（第2页）

不知不觉离开拥挤的人群来到一个宽敞的街口，太阳微微西落，三三两两的行人慢吞吞地赶路，几只山羊慢悠悠地跟着主人散步……

县令怕他儿子冷着一边听蒙古喇嘛说话，一边给他儿子披上一件小披风。

蒙古喇嘛瞧着县令怀里迷迷瞪瞪的小和尚，感受周围或明或暗跟着他们的大清侍卫，低头打声佛号，眼里的精光一闪而过。

作者有话要说：巴图鲁，勇士。

喇嘛上师，对五世da赖的一种尊称。

西藏分为黄教、红教、白教、花教。白教噶举派。黄教格鲁派。噶玛噶举是白教上师，ban禅和da赖是黄教上师。

四世ban禅，顺治皇帝册封为金刚上师

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第14章

快乐大师和他不一样。

快乐大师刚刚三岁，其他人都不自觉地尊称他“快乐大师”。

快乐大师对佛法的理解非常稚嫩，但是他言语间有自己的追求和理解，不盲从听从跟从任何人的教导。

快乐大师的心性非常定，快乐大师的眼力非常好，快乐大师和他有相似之处，也有着完全不同于他的慧根和灵性……

蒙古喇嘛与快乐大师、县令两个人在山下分别，回到自己的临时住处，脑袋里还是不停地思考，全副心神沉迷其中不可自拔。

西藏黄教为了自身发展，为了对抗其他蒙古部落和大清朝廷在准格尔寻找灵童大力培养与佛有缘之人，用心教导他，他知道其中的目的吗？

他只想回到拉萨跟从喇嘛上师念佛，和好友一起谈经论道，可喇嘛上师和好友桑结嘉措一直鼓励他做准格尔大汗，他知道其中的原因吗？

就是没有县令今天的“挑拨”，他也知道。

可他心甘情愿。

但是快乐大师不一样。

他知道康熙皇帝让他入驻五台山的多层用意，他知道作为一名嫡皇子注定会有的争斗，但他有自己的主见，他不愿意联合西藏和准格尔的力量去争夺皇位，他的眼睛里，甚至看不出来一丝一毫的野心。

只有快乐。那种让人不由自主地跟着放松，被感染其中的快乐。

蒙古喇嘛站在这完全不同于蒙古包的木质房屋前面，面对拉萨的方向轻轻打一个佛号。

一切为了我佛，一切，为了准格尔。

这边蒙古喇嘛心潮起伏，决心不改；那边县令和快乐大师上山，却是有了争执。

县令气冲冲：“准格尔居心不良，这是要借着快乐大师的名头分化大清。”

快乐大师“与世无争”地打一个佛号：“阿弥陀佛。”

县令语气生硬：“喇嘛上师不光是一位伟大的喇嘛，他还是一位伟大的政治家。借着青海固始汗的势力打压西藏其他教派，借着大清朝廷的巨额赠礼建设佛学院扩大影响力……

在他的连番操作下，西藏，西藏的黄教才有了今天的辉煌。”

“可是喇嘛上师的年龄大了，黄教目前的形势还不够稳固。

朝廷猜测：目前他的计划是，在西藏，全力培养继承人桑结嘉措；在西部蒙古，极力培养噶尔丹等人。这次准格尔的动静看似没有拉萨的参与，但是无法摆脱他们的影子。”

快乐大师“慈眉善目”地打一个佛号：“阿弥陀佛。”

县令：“……”

县令气得没忍住，一个伸手，捏捏熊儿子肉嘟嘟的胖脸颊。

突然被捏脸的快乐大师：“……”

快乐大师瞧着县令那“一脸正气”的愤怒，生气。快乐大师抬手就要捏回去。

还是两只手。

县令抱着熊儿子不方便动作，眼睛瞪大不敢相信熊儿子居然敢捏他脸！

紧接着，县令简直气晕了。

熊儿子的两只小胖手距离他的脸颊有一寸距离的时候，停住了——大眼睛里明晃晃地写着嫌弃——就县令这精瘦的面堂，面堂上还有隐约可见的小麻点儿……

县令深呼吸、深呼吸、再深呼吸。

县令恨不得没有看懂熊孩子的眼神。

“这是巴图鲁的象征之一。代表本县令和天花魔鬼搏斗，赢了它，坚强地活了下来。”

“知道天花的危害不？自己会得，还会人传人，牲畜传人。一般能在天花下活下来的人少之又少。

快乐大师还要去看骡马交易现场？就你这天天喜欢到处玩就有危险，那样脏乱的地方更不能去，知道不？”

快乐大师听着县令这一通训话，大大的不服气：“快乐大师水火不侵，五毒不侵。”

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