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第70章 放狼崽找妈妈（第4页）

黛黎眼底蔓起浅浅的笑意，方才说是“看看”，但传到手後，她当着所有人的面，将传塞进自己的袖袋里，这是完全不打算还回去。

谛听轻笑了声，对此并不意外。

他们从渡口下船，令黛黎惊讶的是，渡口早有马车在此等候。

上车，入城。

甜水郡的规模相较于一般的郡要小一些，但再小的地方，只要神通无边，都能造个金银窝出来。

比如，如今黛黎落脚的这座宅舍。

外表看起来很旧，面积也不大，甚至有些年久失修的破败，但里面别有洞天。并非金雕玉砌的狂放奢华，而是花了大心思装点的雅致。

亭台阁楼，端方有序，主院後直通後花园。园中怪石森然，奇花异卉争相怒放，又有引水为池，那池上还有玉锦鲤吐水成瀑，说上一句巧夺天工也不为过。

黛黎一边看，一边在心里惊叹这青莲教厉害，又是楼船，又是马车，还有隐于市的宅舍。

就是不知晓这钱从何处来。

有可能是中下层。

信教的富商大笔的捐钱，囊中羞涩的布衣零零星星的捐，各尽所能，聚沙成塔，最後形成一片令人叹为观止的沙海。

宅舍是中午入住的，进来还未满半个时辰，谛听就来找她了。

年轻的男人站在屋门前，斜斜射入内的日光被他挡了大半，他的脸有小半笼在阴影里不可见。

相比起秦邵宗久经沙场积攒出的威压沉沉，谛听更静，静水流深。

“夫人，我来拿礼物了。”他倒是直言不讳。

黛黎笑了笑，“你真是忧国忧民，那你定然会喜欢此物。”

谛听动作一顿。

她这话说的，难道……

“冯隐士是真实存在的，当初他托我带两样东西出去，龙骨水车是其一，这剩下的一样是则是曲辕犁。比起如今使用的丶需两头牛同牵的直辕犁，此物轻巧许多，效率比之直辕犁高一倍不止，还能节省一牛之力。”黛黎仔细观察他的神色。

虽说这人面上有僞装，但可能尚年轻的缘故，他情绪做不到完全内敛。而此刻，黛黎分明看到他愣了下。

她心里乐开了花。

和能带来滔天财富的咸石相比，曲辕犁显然不值钱。首先，它和龙骨水车一样，属于那种说仿制就能仿制的，毫无技术性可言。其次，这东西是个农具。

这就注定了使用者和最直接的受益者，一定是最底层的佃农和自耕农。

如果青莲教靠教徒上供敛财，除非人人都牵头牛去耕地，否则这由直辕犁改进来的丶直到唐代才会出现的曲辕犁，可起不到立竿见影的益处。

好吧，就算每个信徒都用曲辕犁，那起码也得一年後才有成效。

毕竟庄稼成长需要时间不是？

就在黛黎以为他会发怒时，面前的男人却笑道：“此物甚好，多谢夫人。”

黛黎扬眉，“真喜欢？”

“自然是。无生老母慈悲为怀，我青莲教亦以普渡苍生为己任，为天下百姓忧而忧，为天下百姓喜而喜。”

说到最後，谛听意有所指，“夫人，只是此路道阻且长，不仅顶上有乌云罩天，更有猛虎豺狼当道。若是一味循规蹈矩，必难成大事。为了往後的平等和自由，为了神魂日後登净土，所有付出都值得。你于救苍生有功，神明会保佑你。”

黛黎脸上调侃的笑容慢慢收敛起。

她忽然意识到，青莲教能屹立百年不倒，且做到信徒遍天下，并不简单，甚至能说很高明。

这个时代讲究君权神授，意思是神明赋予君主至高无上的权利，君主是天命所归。

青莲教信奉无生老母，认为她才是创始者。而无生老母主张人人平等，追求往生净土，这相当于跳过了“君主”。

两方理念一定是相冲的，後者会挑战皇权与传统伦理，但肯定深受底层欢迎。

在没有充足物质下，大谈衆生平等是妄念。因此不管是君权神授，还是青莲教的平等与极乐，刨开层层看本质，都用宗教为政治服务。

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作者有话说：黛黎蓄力ing

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