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第43章 蒙赎者的身份与神的信实（第2页）

耶和华在沧海中开道，

在大水中开路，

使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，

一同躺下不再起来，

他们灭没好像熄灭的灯火。

耶和华如此说：

“你们不要记念从前的事，

也不要思想古时的事。

看哪，我要做一件新事，

如今要现，你们岂不知道吗？

我必在旷野开道路，在沙漠开江河。

野地的走兽必尊重我，

野狗和鸵鸟也必如此，

因我使旷野有水，使沙漠有河，

好赐给我的百姓、我的选民喝。

这百姓是我为自己所造的，

好述说我的美德。”

“雅各啊，你并没有求告我；

以色列啊，你倒厌烦我。

你没有将你的羊带来给我作燔祭，

也没有用祭物尊敬我；

我没有因供物使你服劳，

也没有因乳香使你厌烦。

你没有用银子为我买菖蒲，

也没有用祭物的脂油使我饱足；

倒将你的罪孽使我服劳，

将你的罪孽加给我为担子。

惟有我为自己涂抹你的过犯，

我也不记念你的罪恶。

你要提醒我，你我可以一同辩论，

你可以将你的理陈明，自显为义。

你的始祖犯罪，你的师傅违背我。

所以我辱没圣所的领，

使雅各成为咒诅，使以色列成为辱骂。”

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本章的关键信息与神学意义

个人性的救赎关系：神用“提你的名召你”和“你是属我的”强调与选民亲密的关系。救赎不是抽象的教义，而是神主动建立的个人性盟约。

苦难中的同在应许：“从水经过、火中行过”并非承诺免于苦难，而是应许在苦难中同行与保守。这预表基督道成肉身进入人类苦难的实质。

救赎的替代性原则：神用“使埃及作赎价”等比喻，暗示救赎需要代价，预备了基督代罪受死的真理。

见证人的责任与软弱：神设立以色列为“见证”，但他们却是“有眼而瞎”，显明神圣托付与人的失败并存，最终由基督完美成就见证使命。

救恩历史的新进展：“不要记念从前的事”不是否定出埃及，而是指向更伟大的新出埃及（基督救赎）。神始终在历史中推进其救赎计划。

恩典先于行为：指出百姓的宗教行为失败，但神仍主动“涂抹过犯”，显明赦罪完全基于神的主权恩典，非人的宗教表现。

现实指导意义

在身份确据中战胜恐惧：“不要害怕”的基础是“我救赎了你”。今日信徒当时常重温在基督里的身份，以此面对各类焦虑。

苦难中体验神的同在与保守：应许鼓励我们，在人生“水火”中不是求神移除苦难，而是求信心经历他的同行。

活出见证的使命感：“你们是我的见证”挑战信徒，每一天都是向世界展示神真实的机会，尽管我们不完全。

期待神行新事：呼召我们不要被传统或过去限制，要敏锐于神在当前处境中要做的“新事”（如新兴事工、创新宣教）。

在失败中抓住赦免应许：“我涂抹你的过犯”是给屡次失败者的盼望，激励我们坦然无惧地来到施恩座前。

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