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第25章 感恩的颂歌与末世的盛宴（第1页）

耶和华啊，你是我的神，我要尊崇你，称颂你的名！

因为你以信实成就古时所定的奇妙之事。

你使城变为乱堆，使坚固城荒凉，使外邦的堡垒永归毁灭。

所以，刚强的民必荣耀你，强暴之国的城必敬畏你。

因为你是穷人的保障，困乏人患难中的避难所，

是避暴风的隐密处，是避炎热的阴凉地。

当强暴人如暴雨击打墙壁，如干旱地的热浪，

你却抑制外邦的喧嚷，使狂傲的歌声止息。

在这山上（指锡安），万军之耶和华必为万民设摆筵席：

有肥甘与醇酒，满髓的肥甘与澄清的陈酒。

他必在这山上吞灭笼罩万国的“遮蔽之物”（指死亡与悲哀），

他必吞灭死亡直到永远！

主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，

又除掉普天下他百姓的羞辱——这是耶和华亲口说的。

到那日，人必说：“看哪，这是我们的神！

我们素来等候他，他必拯救我们。

这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”

耶和华的手必护庇这山（锡安），

但摩押人必被践踏于本地，

如同糠秕被践踏在粪堆中。

他们虽在其中伸开手游泳，但神必使他的骄傲与伎俩一并败落；

他坚固的高城必被攻破，倒塌于地，归于尘土。

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本章的关键信息与神学意义

感恩基于神的属性与作为：祷告以“你是我的神”开始，表明感恩的根基是个人与神的关系；接着称颂神的信实（“以忠信行奇妙事”）与主权（“使城荒凉”），显示赞美不因环境顺逆而改变。

神是弱势群体的保障：强调神是“穷人的保障”“困乏人的避难所”，呼应诗篇的庇护主题，凸显神特别关怀被社会边缘化者。这挑战教会效法神，成为弱者的庇护所。

末世盛宴的颠覆性应许：本章描绘了的筵席越物质宴乐，核心是“吞灭死亡”“擦去眼泪”，直指基督在十字架与再临时完成的救恩。这筵席向万民开放，显明神普世的救赎心意。

审判与救赎的并存：本章在锡安盛宴与摩押受罚间切换，表明神同一公义属性既拯救信靠者，也审判骄傲抵抗者（摩押象征与神为敌的势力）。这提醒我们：神的恩典与公义不可分割。

现实指导意义

在不确定中建立感恩习惯：先知在预言审判的语境中（参章）出感恩，示范了“凡事谢恩”非因环境，乃因神永不改变的属性。今日信徒当时常数算神信实的作为。

活出“庇护所”的教会本质：神既是困乏人的避难所，教会当时刻检查：我们是否成为社区中弱势群体的“阴凉”与“隐密处”？事工是否优先服事“穷人”与“困乏人”？

以末世盼望面对死亡与悲哀：“吞灭死亡”是信徒在疫情、战争、灾难中的终极安慰。我们当在葬礼、病房中传扬此盼望，对抗世界的绝望。

警惕“摩押式”的骄傲：摩押（代表血统自义、骄傲自恃）的结局警示我们：任何凭种族、地位、成就而夸口的，终必如糠秕倒塌。教会当时刻倚靠神恩，而非自身传统或资源。

在等待中保持喜乐信心：“我们素来等候他”体现耐心且喜乐的期待。在基督再临的延迟中，我们当时常宣告“这是我们的神”，以赞美为祭，保持灵里的踊跃。

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