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第3章 所罗门求智慧与显智慧从梦境到断案的王者之道（第1页）

所罗门与埃及王法老结盟，娶了法老的女儿为妻。他把她接到大卫城，直到自己建好王宫、耶和华的圣殿和耶路撒冷的城墙。

那时百姓仍在丘坛献祭，因为还没有为耶和华的名建造圣殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的教导，只是他仍在丘坛献祭烧香。

所罗门王前往基遍献祭，因为那里是最重要的丘坛。他在那祭坛上献了一千个燔祭。夜间，耶和华在梦中向所罗门显现，对他说：“你想要我赐你什么？你可以求。”

所罗门回答：“你曾大大恩待你的仆人——我父亲大卫，因为他忠心、公正、心地正直地行在你面前。你继续向他施恩，并赐他一个儿子坐在他的王位上，正如今天一样。

“现在，耶和华我的神，你使我接替我父亲大卫做王。但我像个孩子，不懂如何治理。我身处你所拣选的百姓中，这百姓多得无法计算。

“所以求你赐我一颗能分辨是非的心，好治理你的百姓。因为谁能治理你这众多的民呢？”

耶和华因所罗门求这事而喜悦。神对他说：“你既然没有为自己求长寿、财富，也没有求除掉仇敌，而是求智慧来施行公正，我就照你所求的赐给你——一颗智慧和明辨的心，使你前所未有、后无来者。

“此外，你没有求的我也赐给你——财富和尊荣，使你在世时列王中无人能比。如果你像你父亲大卫那样遵行我的道，谨守我的律例和命令，我还要赐你长寿。”

所罗门醒来，现这是一场梦。他回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献上燔祭与平安祭，并为众臣设宴。

有两个妓女来到王面前。其中一个说：“我主啊，我和这女人住在同一个房子里。我生了一个男孩，三天后她也生了一个。我们只有两个人在屋里，没有其他人。

“夜里，她压死了自己的孩子。她趁我睡着，把我的孩子抱走，放在她怀里，把她死去的孩子放在我怀里。早上我起来喂奶，现孩子死了。但我仔细一看，现那不是我生的孩子。”

另一个女人说：“不！活的是我的孩子，死的是你的。”第一个女人坚持说：“不！死的是你的，活的是我的。”她们在王面前争执不休。

王说：“一个说‘活的是我的，死的是你的’，另一个说‘不，死的是你的，活的是我的’。”

于是王说：“拿把剑来。”有人把剑带到王面前。王下令：“把活孩子劈成两半，一半给这个女人，一半给那个女人。”

孩子的亲生母亲因爱儿心痛，对王说：“我主啊，请把活孩子给她，千万不要杀他！”但另一个女人说：“既然我得不到她也得不到，就把他劈了吧。”

王下令：“把活孩子给第一个女人，不要杀他，她才是孩子的母亲。”

以色列人听到王的判决，都敬畏他，因为他们看出王有从神而来的智慧，能施行公正。

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启示与现实指导意义

智慧的本质是为他人求善，不为己谋利

所罗门没有求长寿、财富或胜敌，而是求智慧来治理百姓。这种“为民而求”的心态，是领导者最宝贵的品质。

神喜悦的是动机，而非请求的内容本身

神回应所罗门的祈求，不仅因为他求的是智慧，更因为他没有为自己求私利。这提醒我们，祷告的动机比言辞更重要。

真正的智慧能洞察人心，化解纷争

所罗门在两个妇人的争执中，用一个极端的提议揭示了谁是真母亲。这不是冷酷，而是深刻的洞察力与心理智慧。

治理者的公正赢得民心

以色列人因所罗门的判决而敬畏他，因为他们看见他有神赐的智慧。这说明，公正是赢得尊重和信任的根本。

属灵与政治并行不悖

所罗门在献祭、梦境、治理之间展现出属灵敏感与政治智慧的结合。现实中，信仰与责任并不是对立的，而是可以互为支撑。

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