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“利未支派的祭司们——事实上是整个利未支派——在以色列人分产业时,不可得到分给自己的土地作产业。他们要以献给耶和华的火祭(食物祭品)为生,这就是他们所应得的产业。在同胞以色列人中,他们不可拥有土地产业;耶和华自己就是他们的产业,正如耶和华曾向他们所应许的。
以下是祭司当从献祭的百姓那里应得的份,无论是献公牛还是绵羊:要把前腿(或肩膀)、双颊(头部的肉)和胃(脏器部分)分给祭司。你们还要把打谷场上新收的五谷、新酒、新油,以及剪羊毛时剪下的头一撮羊毛,都给他们。因为耶和华——你们的上帝,从你们所有支派中拣选了利未人和他们的子孙,使他们永远侍立,奉耶和华的名事奉。
如果有一位利未人从他寄居的以色列任何一座城离开,全心全意来到耶和华将要选择的地方,他就能够奉他神耶和华的名事奉,就像那些在那里侍立在耶和华面前供职的利未同胞们一样。他可以和他们一样分享所得的分(指从祭物和奉献中所得的供养)。即使他在原来的地方变卖了祖产,当他来到圣所时,依然有权平等地享用圣所里的供应。
当你们进入耶和华——你们上帝赐给你们的土地时,绝不可学习仿效那些被赶出去的民族的种种可憎行为。在你们中间,绝不可现有人把自己的儿女放在火里焚烧,也不可有人行占卜、作法、观兆、念咒、施符、交鬼、行巫术或召唤亡灵。凡做这些事的人,都是耶和华所憎恶的;正是因为这些可憎之事,耶和华——你们的上帝才要在你们面前赶走那些民族。在耶和华——你们的上帝面前,你们必须保持完全纯洁。
那些你们将要赶出去的外族,他们听从行巫术和观兆之人的话;至于你们,耶和华——你们的上帝却不容许你们做这些事。
耶和华——你们的上帝要从你们中间、从你们的以色列同胞中,为你们兴起一位像我(摩西)这样的先知。你们务必要听从他的话!因为你们在何烈山聚集的那一天,曾向耶和华——你们的上帝如此要求:‘求你让我们不要再听见我们神耶和华的声音,也不要再看见这烈火,免得我们死亡。’那时,耶和华对我说:‘他们说得很好。我要从他们的同胞弟兄中,为他们兴起一位像你一样的先知;我要把我的话放在他口中,他要把我所吩咐他的一切话都传讲给他们听。至于那不肯听从、不把我放在他口中的话奉我的名宣告的人,我必亲自向他追究罪责。如果有哪个先知胆敢冒用我的名说话,说出并非是我吩咐他说的预言;或者哪个先知奉其他神明的名说话,那先知就必需被处死!’
也许你们心里想:‘我们怎能知道哪些话不是耶和华说的呢?’如果一个先知奉耶和华的名说的话没有实现,也没有应验,那就证明这话不是耶和华说的。是那先知擅自胆大妄为说了这话,你们不用怕他。”
这一章揭示了以色列作为上帝子民在圣职人员、信仰纯洁性和启示权威三方面的独特要求:
利未人的特殊地位与供养:
无土地产业:利未支派(包括祭司家族)不可在以色列人中拥有土地作为产业。
神圣的产业-耶和华自己:他们的产业就是耶和华。这意味着他们的事奉本身和从圣所所得的供应就是他们的生活来源。
供养来源:
祭物中特定部分:从以色列人献的牛羊中得前腿(或肩膀)、双颊和胃(脏器)。
初熟之物(初献):五谷、新酒、新油和头剪的羊毛。
事奉的机会均等:即使是原本居住在各城的利未人,若愿意到中央圣所全心事奉,就有权平等地分享那里的供养,不受其原有经济状况影响。
绝对禁止异教邪术(迦南可憎之事):
禁令原因:即将被赶出的迦南诸国因这些行为被上帝审判。
具体禁令(被视为可憎):
献祭儿女:将儿女献给偶像(如摩洛)的火祭。
各种巫术邪术:包括占卜、观兆(terpretons)、巫术咒法(rceryduitchcraft)、施符念咒(castsspes)、交鬼通灵(diuspiritist)、召唤亡灵(sutsthedead)。
上帝的要求:在祂面前要完全纯洁(baess)。以色列被明确禁止参与任何形式的占卜和巫术,与迦南民族划清界限。
真先知的应许与辨别:
应许兴起先知:上帝应许在以色列同胞中兴起一位像摩西一样的先知,作为上帝与人之间的中保,传达祂的旨意。
应许的背景:回应以色列人在何烈山(西奈山)因惧怕上帝的直接显现而出的请求。
真先知的特征与权威:
由耶和华亲自兴起,是以色列人。
耶和华亲自将话语放在他口中。
他只宣告耶和华所吩咐他的一切话。
不听从真先知(即不听从上帝的话)将带来上帝的追讨(审判)。
假先知的判定与刑罚:
胆敢冒用耶和华的名说不是上帝命令他说的话。胆敢奉其他神明的名说话。这样的假先知必须被处死。
辨别真假先知的关键标准:
预言是否应验:奉耶和华名所宣告的话是否真正生应验。不成就的话就是假预言,源自先知自己的胆大妄为,无需惧怕。
核心启示:本章强调了以色列社会的神权特性:
圣职专职事奉上帝,以上帝为满足。
群体必须在信仰上保持绝对的纯洁与专一,严禁任何混淆或混杂异教的行为。
上帝会兴起合法、真实的代言人(先知)持续向祂的子民说话。听从真先知就是听从上帝,而虚假的启示和灵界通灵渠道被严厉禁止。应验与否是辨别预言真伪的基本依据。
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